ونروي وقيل ونظائرها مما في معناها ، ولا يخفى على من تتبع الأخبار ، ولاحظ سياق كلمات الأئمة الأطهار ، وخصوص ما صدر عن مولانا الرضا ( عليه السلام ) ومن تقدمه ، أن أمثال ذلك لا تكون صادرة عنهم وما ينبغي لهم 1 .

فأكثر عبارات الكتاب المذكور ، مما لا يشبه عبارة الإمام ، كما لا يخفى ، لمن تأملها .

فالكثير من مطالبه وأحكامه رواها مؤلفه من غيره ، ممّا عبر فيها عن قائلها ببعض العلماء أو العالم المطلق .

ففي أوله بعد أسطر ثلاثة : ونروي عن بعض العلماء أنه قال في تفسير هذه الآية ( هَلْ جَزَاءُ الإِحْسَانِ إِلّا الإِحْسَانُ ) قال : ما جزاء من أنعم الله عليه بالمعرفة إلّا الجنّة 2 .

وبعد سطرين : أن بعض العلماء سئل عن المعرفة ، وهل للعباد فيها صنع ؟ فقال : لا 3 .

وفي موضع آخر منه : روي عن العالم ، أو روي عن العالم ، أو سئل عن العالم ، أو سألت العالم 4 .

وقال المحقق صاحب الفصول : وهذا ما لم يعهد في كلامه ( عليه السلام ) في غير الكتاب المذكور ، ولا في كلام غيره من سائر الأئمة 5 .

وقال المحدث النوري :

فتعبير مولانا الرضا ( عليه السلام ) في خصوص كتاب من كتبه دون سائر ما وصل إلينا من أخباره عن بعض آبائه ( عليهم السلام ) ببعض العلماء أو العالم في غاية البعد ، ويؤيده ما وقع في هذا الكتاب من التعبير عن آبائه من رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) إلى سيدنا موسى بن جعفر ( عليه السلام ) بأساميهم وكناهم الشريفة ، ويظهر لك أن __________________________

1 مستدرك الوسائل 3 : 349 .

2 الفقه المنسوب : 65 .

3 الفقه المنسوب : 66 .

4 مستدرك الوسائل 3 : 349 .

5 الفصول : 312 .