وَهَذَا مَا عَنَاهُ بِشِعْرِهِ مُحَمَّد النَّاسِخ البَغْدَادِي:

وَيَتَسَلَّقُ أَهْلُ المَعْرِفَةِ مِنْ هَذَا القَوْلِ إِلَى مَعْرِفَةِ الحُلَلِ الثَّلَاثِ، لِقَوْلِ مَوْلَانَا الصَّادِقِ جَلَّ ذِكْرُهُ: «إِذَا أَرَادَ البَارِي عَزَّ وَجَلَّ أَنْ يَظْهَرَ بَدَا بِثَلَاثِ حُجُبٍ: مِنْهَا يَحْجُبُ ذَاتَهُ بِنُورِهِ، وَيَحْجُبُ نُورَهُ بِضِيَائِهِ، وَيَحْجُبُ ضِيَاءَهُ بِظِلِّهِ».

وَإِذَا كَانَ الاسْمُ عَزَّ عِزُّهُ شَرَّفَ بَابَهُ فِي البَشَرِ بِأَنْ ظَهَرَ بِهِ كَمَا قَدَّمْنَا فَأَيْنَ مِثَالُ ذَلِكَ فِي النُّورِ؟ وَبِمَا أَنَّ القَانُونَ المُتَّفَقَ عَلَيْهِ عِنْدَ كَافَّةِ أَهْلِ التَّوْحِيدِ أَنَّ كَوْنَ النُّورِ الاسْمُ، وَكَوْنَ الضِّيَاءِ البَابُ، وَكَوْنَ الظِّلِّ اليَتِيمُ، وَأَنَّهُ لَيْسَ فِي ذَاتِ اللهِ شَيْءٌ أَشَفُّ مِنْ شَيْءٍ لأَنَّهُ سُبْحَانَهُ نُورٌ كُلُّهُ، فَغَيْرِيَّةُ الصِّفَاتِ وَاخْتِلَافُهَا وَقَعَتْ بِمَنْ دُونَهُ، وَهُوَ «لَمْ يَزُلْ عَنْ كِيَانِهِ وَإِنْ ظَهَرَ لِعِيَانِهِ»، وَأَنَّ التَّحْوِيلَ وَالتَّبْدِيلَ وَالتَّغْيِيرَ وَالزِّيَادَةَ وَالنُّقْصَانَ فِي أَعْيُنِ البَشَرِ؛ فَصِفَةُ النُّورِ غَيْرُ صِفَةِ الضِّيَاءِ، وَصِفَةُ الضِّيَاءِ غَيْرُ صِفَةِ الظِّلِّ، لأَنَّ الاسْمَ عَزَّ عِزُّهُ غَيْرُ البَابِ، وَالبَابَ إِلَيْهِ التَّسْلِيمُ غَيْرُ اليَتِيمِ الأَكْبَرِ، وَالاسْمَ يُرَى بِمَا لَا يَرَاهُ البَابُ وَالبَابَ يُرَى بِمَا لَا يَرَاهُ اليَتِيمُ، فَتَعَدَّدَتِ الصِّفَاتُ مِنْ جِهَةِ الأَشْخَاصِ، أَمَّا مِنْ جِهَةِ الرَّبِّ المَعْبُودِ: فَإِنَّ النُّورَ وَالضِّيَاءَ وَالظِّلَّ حَقِيقَةٌ وَاحِدَةٌ، وَعِنْدَمَا يَتَجَلَّى البَارِي لِكَوْنٍ يُطْلَقُ عَلَيْهِ اسْمُ ذَلِكَ الكَوْنِ، وَلَا يُقَالُ لِذَاتِ البَارِي (كَوْن) لأَنَّهُ مُكَوِّنُ الأَكْوَانِ.