وهذه صورة خطّ شيخنا المحقّق الشهيد قدّس الله تعالى لطيفه على نسخته التي عورضت بنسخة ابن السكون ، وعليها أي النسخة التي بخطّ ابن السكون خطّ عميد الدين عميد الرؤساء رحمه الله قراءة قرأها على السيّد الأجلّ ، النقيب الأوحد ، العالم جلال الدين عماد الإسلام أبو جعفر القاسم بن الحسن بن محمّد بن ال حسن بن معيّة أدام الله تعالى علوّه قراءة صحيحة مهذّبة ، ورويتها له عن السيّد بهاء الشرف أبي الحسن محمّد بن الحسن بن أحمد ، عن رجاله المسمّين في باطن هذه الورقة ، وأبحته روايتها عنّي حسبما وقفته عليه وحدّدته له. وكتب هبة الله بن حامد بن أحمد بن أيّوب بن علي بن أيّوب ، في شهر ربيع الآخر من سنة ثلاث وستّمائة ، والحمد لله الرحمن الرحيم ، وصلاته وتسليمه على رسوله سيّدنا محمّد المصطفى ، وتسليمه على آله الغرّ اللهاميم (1) ، إلى هنا حكاية خطّ الشهيد رحمة الله تعالى.

فأمّا النسخة التي بخطّ علي بن السكون رحمه الله ، فطريق الاسناد فيها على هذه الصورة : أخبرنا أبو علي الحسن بن محمّد بن إسماعيل بن أشباس البزّاز ، قراءة عليه فأقرّ به (2) ، قال : أخبرنا أبو المفضّل محمّد بن عبد الله بن المطلب الشيباني ، إلى آخر ما في الكتاب.

وهناك نسخة اُخرى طريقها على هذه الصورة : حدّثنا الشيخ الأجلّ السيّد الإمام السعيد أبو علي الحسن بن محمّد بن الحسن الطوسي إلى ساقة الأسناد المكتوب في هذه النسخة على الهامش.

__________________

بن معدّ الموسوي المتقدّم على السيّد عميد الدين ابن اُخت العلّامة هذا بدرجات.

وأمّا ثانياً : فلاختلاف اللقبين ، كما لا يخفى.

وأمّا ثالثاً : فلأنّ اسم عميد الرؤساء هبة الله بن حامد بن أحمد بن أيّوب اللغوي المشهور ، وصاحب القول في المسائل ومؤلّف الكتاب في معنى الكعب.

ولمزيد التوضيح راجع : رياض العلماء : 3 : 259 و 4 : 243 و 5 : 309 و 375.

1. لهاميم الناس : أسخياؤهم ، أشياخهم.

2. في هامش «س» : فأقرأنيه خ ل.