نتجشّم فنجعل لمؤمن بدلاً عن ذي حقّ أو بياناً له.

وفي رواية «كف» لزمني فلم اُوفره بدون لمؤمن.

(3) قوله عليه السلام : فلم اُوفّره

العائد للحقّ ، والمقام مقام الظرف السادّ مسدّ ثاني مفعولي الفعل المحذوف بل المنوي. (1) والمعنى : من حقّ ذي حقّ لزمني لمؤمن فلم اُوفّره عليه. أي : ما وفيته حقّه وما أعطيته إيّاه.

قال المطرّزي في المغرب : وفّرت على فلان حقّه فاستوفره نحو وفيته فاستوفاه.

وكذلك الزمخشري قال في أساس البلاغة : وفّرت عليه حقّه فاستوفره نحو وفيته إيّاه فاستوفاه. (2)

ومن لاحظ ذلك لم يلتبس عليه ما رامه الجوهري ، حيث قال في الصحاح : وفّر عليه حقّه توفيراً واستوفره أي : استوفاه. (3)

فإنّه يعني وفّر على ذي الحقّ حقّه توفيراً ، أي : وفّاه حقّه وأعطاه إيّاه. واستوفره صاحب الحقّ أي : استوفاه منه ، فلا غبار على كلامه أصلاً.

والفيروزآبادي صاحب القاموس لم يتفطّن لمغزاه ، فسار مسير الغالطين ، وبنى على أود غلطه وسوء فهمه ، فقال : استوفر عليه حقّه استوفاه كوفّر. (4)

فليتبصّر وليثبّت ، فإنّ من لم يؤث قسطاً من الفحص والتحصيل من المقلّدة القاصرين يتبع ظاهر القول ولا يكتنه حقيقة الأمر ، فيتوهّم أنّ قوله عليه السلام «فلم اُوفّره» غير متلئّب على كلام أئمّة اللغة ، والله يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم.

__________________

1. في «س» : منوى.

2. أساس البلاغة : ص 683.

3. الصحاح : 2 / 847.

4. القاموس : 2 / 155.