قَالَ السَّائِلُ: هِيَ مُشْتَرِكَةٌ فِي الجِنْسِ؟
قَالَ العَالِمُ عَزَّ عِزُّهُ: وَمَا ذَنْبُ الجِنْسِ إِذَا فَعَلَ بَعْضُهُ وَلَمْ يَفْعَلِ البَعْضُ الآخَرُ؟
قَالَ السَّائِلُ: إِنَّمَا هِيَ مُتَّصِلَةٌ بَعْضُهَا بِبَعْضٍ.
قَالَ العَالِمُ عَزَّ عِزُّهُ: وَمَا ذَنْبُهَا إِذَا كَانَتْ مُتَّصِلَةً وَلَمْ يَكُنْ عَمَلُهَا يُشْبِهُ بَعْضُهُ بَعْضًا؟
قَالَ السَّائِلُ: كَذَا التَّرَاكِيبُ فِيهِ ظُلْمٌ يَظْلِمُ بَعْضُهُ بَعْضًا.
قَالَ العَالِمُ عَزَّ عِزُّهُ: أَيُؤْخَذُ الصَّبِيُّ بِذَنْبِ أَبِيهِ وَأُمِّهِ؟ لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا شَطَطًا!
قَالَ السَّائِلُ: إِنَّ النَّفْسَ مُرَكَّبَةٌ فِي البَدَنِ، وَإِنَّ العَمَلَ لِلنَّفْسِ لَا لِلْبَدَنِ.
قَالَ العَالِمُ عَزَّ عِزُّهُ: فَلِمَ يُضْرَبُ البَدَنُ، وَلِمَ تُقَطَّعُ الأَيَادِي؟
قَالَ السَّائِلُ: لِأَنَّهُمَا مُشْتَرِكَانِ.
قَالَ العَالِمُ عَزَّ عِزُّهُ: وَأَيْنَ كَانَ البَدَنُ حِينَ لَمْ يَكُنْ، وَكَانَتِ الأَرْوَاحُ بِلَا أَبْدَانٍ؟
قَالَ السَّائِلُ: فَقَدْ جَاءَ البَدَنُ مِنْ بَعْدِهَا؟
قَالَ العَالِمُ عَزَّ عِزُّهُ: كِلَاهُمَا مُشْتَرِكَانِ، وَلَيْسَ هُمَا جِنْسَانِ مُتَشَابِهَانِ؟