قَالَ العَالِمُ عَزَّ عِزُّهُ: إِنَّمَا جَوْهَرُ الكَلَامِ الإِرَادَةُ وَالتَّقْطِيعُ(1)؛ فَالإِرَادَةُ تَكُونُ مِنَ النَّفْسِ وَالتَّقْطِيعُ يَكُونُ مِنَ اللَّهَاةِ، وَاللِّسَانُ المُعَبِّرُ لِمَا تُقَطِّعُهُ اللَّهَاةُ، وَجَوْهَرُ ذَلِكَ وَخَاصَّتُهُ كُلُّهَا إِذَا قَطَّعَتْهُ اللَّهَاةُ وَجَرَىٰ عَلَىٰ اللِّسَانِ وَأَيْقَنَتْهُ(2) النَّفْسُ، فَهُوَ الكَلَامُ.
قَالَ السَّائِلُ: فَمَا جَوْهَرُهُ؟ قَالَ العَالِمُ عَزَّ عِزُّهُ: عِبَارَةُ الإِرَادَةِ وَهِيَ جَوْهَرُ الكَلَامِ.
قَالَ السَّائِلُ: فَمَا جَوْهَرُ السُّكُوتِ؟
قَالَ العَالِمُ عَزَّ عِزُّهُ: صَمْتُ الإِرَادَةِ، وَانْفِرَادُهَا، وَالرُّؤْيَةُ فِيهَا، وَإِهْمَالُ الرِّوَايَةِ(3).
قَالَ السَّائِلُ: فَمَا جَوْهَرُ الأَسْمَاءِ؟
قَالَ العَالِمُ عَزَّ عِزُّهُ: مَا لَمْ يَسْتَغْنِ الشَّيْءُ عَنْهُ، كَقَوْلِكَ: أَبْيَضُ [وَأَحْمَرُ](4) وَأَسْوَدُ، فَذَلِكَ جَوْهَرُهَا، وَجَوْهَرُ الأَسْمَاءِ الإِضَافَةُ فِيهِ، وَهِيَ الأَسْمَاءُ الأَصْلِيَّةُ وَالأَسْمَاءُ المُعَلَّقَةُ، مِثْلُ قَوْلِكَ لِلْأَبْيَضِ: بَيَاضٌ، وَلِلْأَصْفَرِ: صُفْرَةٌ، [وَلِلْأَحْمَرِ: حُمْرَةٌ، وَلِلْأَسْوَدِ: سَوَادٌ](5).