قَالَ العَالِمُ عَزَّ عِزُّهُ: قَبْلَ الخَلْقِ يَعْلَمُ أَنَّهُ يَخْلُقُ الخَلْقَ، وَيَعْلَمُ أَنَّهُ سَيُفْنِي الخَلْقَ بَعْدَ إِذْ كَانُوا فَعِلْمُ التَّكْوِينِ لَيْسَ هُوَ عِلْمَ الكَوْنِ، وَعِلْمُ الكَوْنِ لَيْسَ هُوَ عِلْمَ الفَنَاءِ، وَعِلْمُهُمْ بِأَنَّهُ لَيْسَ كَعِلْمِهِ، وَعِلْمُهُمْ بِأَنَّهُمْ كُوِّنُوا بَعْدَ إِذْ لَمْ يَكُونُوا، وَأَمَّا المَخْلُوقُ فَعِلْمُهُ عِلْمُ مَا كَانَ، لَا عِلْمُ مَا يَكُونُ وَمَا لَا يَكُونُ، وَلَا يُمْكِنُ لِلمَخْلُوقِ أَنْ يُقَالَ لَهُ: يَعْلَمُ ذَلِكَ، وَهَذَا يُمْكِنُ فِي الخَالِقِ وَلَا يُمْكِنُ فِي المَخْلُوقِ.
قَالَ السَّائِلُ: أَكَانَ قَبْلَ الخَلْقِ بِلَا حِجَابٍ؟
قَالَ العَالِمُ عَزَّ عِزُّهُ: كَانَ قَبْلَ الخَلْقِ بِلَا حِجَابٍ، وَمَعَ الخَلْقِ بِحِجَابٍ، ثُمَّ لَا حِجَابَ.
قَالَ السَّائِلُ: أَخْبِرْنِي عَنِ الإِمْكَانِ فِي الخَالِقِ وَالمَخْلُوقِ؟
قَالَ العَالِمُ عَزَّ عِزُّهُ: الإِمْكَانُ فِي الخَالِقِ أَنْ يُقَالَ لَيْسَ شَيْءٌ إِلَّا هُوَ يَعْلَمُهُ، وَلَيْسَ الإِمْكَانُ فِي المَخْلُوقِ أَنْ يُقَالَ لَهُ يَعْلَمُ، وَهَذَا مَا يُمْكِنُ وَمَا لَا يُمْكِنُ فِي الخَالِقِ وَالمَخْلُوقِ.
قَالَ السَّائِلُ: أَخْبِرْنِي عَنِ المُوجِبَةِ لِلْخَالِقِ وَالسَّالِبَةِ لِلْمَخْلُوقِ، حَتَّىٰ يَكُونَ فَرْقٌ بَيْنَ الخَالِقِ وَالمَخْلُوقِ؟
قَالَ العَالِمُ عَزَّ عِزُّهُ: المُوجِبَةُ لِلَّهِ فِي صِفَةِ القِدَمِ، وَالسَّالِبَةُ لِلْمَخْلُوقِ فِي صِفَةِ الحَدَثِ فَالمَخْلُوقُ قَدْ يَسْلُبُ الحَدَثَ، وَيُثْبِتُ القِدَمَ بَعْدَ إِثْبَاتِ وُجُودِ الخَالِقِ فِي صِفَةِ المَخْلُوقِ.