(4982) «لم يَأسَ» : لم يحزن على ما نفذ به القضاء.

(4983) «ما أنْقَضَ النوْمَ لعزائم اليوم» : أي قد يجمع العازم على أمر ، فإذا نام وقام وجد الانحلال في عزيمته أو ثم يغلبه النوم عن إمضاء عزيمته.

(4984) المَضَامير : جمع مضمار ، وهو المكان الذي تضمّر فيه الخيل للسباق.والولايات أشبه بالمضامير ، إذ يتبين فيها الجواد من البرذون.

(4985) مالك : هو الأشتر النخعي.

(4986) «أوْفى عليه» : وصل إليه.

(4987) الخَلَّة : بالفتح الخصلة.

(4988) ذَعذَعَ المالَ : فرّقه وبدّده. أي فرّق إبلي حقوق الزكاة والصدقات ، وذلك أحمد سبلها جمع سبيل أي أفضل طرق إفنائها.

(4989) ارْتَطَمَ : وقع في الورطة فلم يمكنه الخلاص.

(4990) المَزْح والمَزَاحَة والمِزاح : بمعنى واحد ، وهو المضاحكة بقول أو فعلى ، وأغلبه لا يخلو من سخرية.

(4991) مَجّ الماءَ من فِيه : رماه ، وكأن المازح يرمي بعقله ويقذف به في مطارح الضياع.

(4992) العَرْض على الله : يوم القيامة.

(4993) الحَلْبة : بالفتح القطعة من الخيل تجتمع للسباق ، عبّر بها عن الطريقة الواحدة ، والقصبة : ما

ينصبه طلبة السباق حتى إذا سبق سابق أخذه ليعلم بلا نزاع ، وكانوا يجعلون هذا من قصب ، أي لم يكن كلامهم في مقصد واحد بل ذهب بعضهم مذهب الترغيب ، وآخر مذهب الترهيب ، وثالث مذهب الغزل والتشبيب.

(4994) الضّلِيِل : من الضّلال. والملك الضّليل هو امرؤ القيس.

(4995) اللُمَاظَة : بالضم بقية الطعام في الفم ، يريد بها الدنيا ، أي : لا يوجد حرّ يترك هذا الشيء الدنيء لأهله.

(4996) المَنْهُوم : المفرط في الشهوة ، وأصله في شهوة الطعام.

(4997) «في حديثك فضل» : أي لا تقول أزيد مما تفعل.

(4998) حَدِيث الغَيْر : الرواية عنه ، والتقوى فيه : عدم الافتراء.

(4999) المِقْدَار : القدر الإلهي.

(5000) التَقدير : القياس.

(5001) الحِلْم : بالكسر حبس النفس عند الغضب.

(5002) الأَناة : يريد بها التأني.

(5003) التَوْأمَان : المولودان في بطن واحد ، والتشبيه في الاقتران والتوالد من أصل واحد.

(5004) الغِيبة : بالكسر ذكرك الآخر بما يكره وهو غائب ، وهي سلاح العاجز ينتقم به من عدوه.