(4928) «رُبّ مُسْتَقْبِل يوماً ليس بمُسْتَدْبِره» : أي ربما يستقبل شخص يوما فيموت ، ولا يستدبره أي لا يعيش بعده فيخلفه وراءه.

(4929) المَغْبُوط : المنظور إلى نعمته.

(4930) الوَثَاق : كسحاب ما يشدّ به ويربط ، أي : أنت مالك لكلامك قبل أن يصدر عنك ، فإذا تكلَّمت به صرت مملوكا له.

(4931) خَزَنَ : كنصر حفظ ومنع الغير من الوصول إلى مخزونه.

(4932) الوَرِق : بفتح فكسر الفضّة.

(4933) تُعَايِنُ : أي ترى بعينك من الدّنيا تقلَّبا وتحوّلا ، لا ينقطع ولا يختص بخيّر ولا شرّير.

(4934) الغِبْن : بالفتح الخسارة الفاحشة.

(4935) المَحْقُور : الحقير المحقّر.

(4936) الفاقة : الفقر.

(4937) يَرُمّ : بكسر الراء وضمها أي يصلح.

(4938) المَرَمّة : بالفتح الإصلاح.

(4939) المَعَاد : ما تعود إليه في القيامة.

(4940) «أجْمِلْ في الطَلب» : أي ليكن طلبك جميلا واقفا بك عند الحق.

(4941) الصَوْل : بالفتح السطوة.

(4942) مُقْتَصَر : بفتح الصاد اسم مفعول ، وإذا اقتصرت على شيء فقنعت به فقد كفاك.

(4943) «المَنِيّة» : أي الموت.

(4944) الدَنِيّة : التذلَّل والنِفاق.

(4945) «التَقَلَّل» : أي الاكتفاء بالقليل.

(4946) التَوَسّل : طلب الوسيلة من الناس.

(4947) كنى : «بالقعود» عن سهولة الطلب و «بالقيام» عن التعسّف فيه.

(4948) الفَأل : الكلمة الحسنة يتفاءل بها.

(4949) الطِيَرَة : التشاؤم.

(4950) النُشْرَة : العوذة والرّقية.

(4951) غَوائِل : جمع غائلة : وهي العداوة وما تجلبه من الشرور.

(4952) أوْمَأ : أشار ، والمراد طلب وأراد.

(4953) المُتَفاوِت : المتباعد.

(4954) خَذَلَتْه الحِيَل : تخلَّت عنه عند حاجته إليها.

(4955) أمْلَكُ به مِنّا : أي فوق طاقتنا.

(4956) «على عمْد» : متعلق بلبس ، أي : أوقع نفسه في اللبس وهو الشبهة عامدا لتكون الشبهة عذرا له في زلَّاته.

(4957) «ما اسْتَوْدَع الله امرءَاً عَقْلًا إلا اسْتَنْقَذَه» : أي إن الله لا يهب العقل ، إلا حيث يريد النجاة ، فمتى أعطى شخصا عقلا خلَّصه به من شقاء الدارين.

(4958) «القلب مُصْحَفُ البصر» : أي ما يتناوله البصر يحفظ في القلب كأنه يكتب فيه.

(4959) الذَرَب : الحِدّة.

(4960) التَسْدِيد : التقويم والتثقيف.