(4860) المُعَرّج : المائل إلي الشيء والمعوّل عليه.

(4861) يُرَوّعُه : يفزعه.

(4862) الصَرِيف : صوت الأسنان ونحوها عند الاصطكاك.

(4863) الحِدْثان : بالكسر النوائب.

(4864) تَوَلَّى الشيءَ : تحمّل ولايته ليقوم به.

(4865) الضَرَاوة : اللهج بالشيء والولوع به ، أي : كفّوا أنفسكم عن اتباع ما تدفع إليه عاداتها.

(4866) الحاجتان : الصلاة على النبي وحاجتك ، والأولى مقبولة مجابة قطعا.

(4867) ضَنّ : بخل.

(4868) المِراء : الجدال في غير حقّ ، وفي تركه صون للعرض عن الطعن.

(4869) الخُرْق : بالضم الحمق وضدّ الرفق.

(4870) الأناة : التأنّي.

(4871) الفُرْصة : ما يمكَّنك من مطلوبك.

(4872) «لا تَسْأل عمّا لا يكون» : أي لا تتمن من الأمور بعيدها ، فكفاك من قريبها ما يشغلك.

(4873) الاعْتِبار : الاتعاظ بما يحصل للغير ويترتب على أعماله.

(4874) مُنْذِر : مخوّف محذّر.

(4875) التَجَنّب : الترك.

(4876) العلم يهتف بالعمل : يطلبه ويناديه.

(4877) الحُطام : كغراب ما تكسر من يبس النبات.

(4878) «مُوبِىء» : أي ذو وباء مهلك.

(4879) مَرْعاه : محلّ رعيه والتناول منه.

(4880) القُلْعَة : بالضم عدم سكونك للتوطَّن.

(4881) «أحظى» : أي : أسعد.

(4882) طُمَأنينتها : سكونها وهدوءها.

(4883) البُلْغَة : بالضم مقدار ما يتبلَّغ به من القوت.

(4884) أزْكَى : هنا أنمى وأكثر.

(4885) المُكْثِرُ بالدنيا : حكم الله عليه بالفقر ، لأنه كلما أكثر زاد طمعه وطلبه ، فهو في فقر دائم إلى ما يطمع فيه.

(4886) غَنِىَ : كرضي استغنى.

(4887) رَاقَه : أعجبه وحسن في عينه.

(4888) الزِبْرِج : بكسر فسكون فكسر الزينة.

(4889) أعْقَبَت الشيءَ : تركته عقبها : أي بعدها.

(4890) الكَمَه : محركة العمى.

(4891) الشَغَف : بالغين محركة الولوع وشدّة التعلَّق.

(4892) الأشْجان : الأحزان.

(4893) رَقْص : بالفتح وبالتحريك حركة واثب.

(4894) سُوَيْداء القلب : حبّته.

(4895) الكَظَم : محركة مخرج النفس

(4896) يُلْقى : يطرح وينبذ.