(4829) البِشْر : بالكسر البشاشة والطلاقة.

(4830) «مَغْمُور» : أي غريق في فكرته لأداء الواجب عليه لنفسه وملَّته.

(4831) ضَنِين : بخيل.

(4832) الخَلَّة : بالفتح الحاجة.

(4833) الخَلِيقة : الطبيعة.

(4834) العَرِيكَة : النفس.

(4835) الصَلْد : الحجر الصلب.

(4836) مَطْبوع العلم : ما رسخ في النفس وظهر أثره في أعمالها ، ومسموعه : منقوله ومحفوظه ، والأول هو العلم حقا.

(4837) إقْبَال الدولة : كناية عن سلامتها وعلوّها ، كأنها مقبلة على صاحبها تطلبه للأخذ بزمامها ، وإن لم يطلبها.

(4838) «السَرَائِر مَبْلُوّة» : بلاها الله واختبرها وعلمها.

(4839) المَنْقُوص : المأخوذ عن رشده وكماله.

(4840) المَدْخُول : المغشوش ، مصاب بالدخل بالتحريك وهو مرض العقل والقلب.

(4841) أصْلَبُهُم عُوداً : المراد أشدّهم تمسكا بدينه.

(4842) تَنْكَؤه : تسيل دمه وتجرحه.

(4843) اللحظة : النظرة إلى مشتهى.

(4844) تَسْتَحِيله : تحوّله عما هو عليه.

(4845) مَلَق : بالتحريك تملَّق ،

والعيّ بالكسر العجز.

(4846) كابَدَها : قاساها بلا إعداد أسبابها ، فكأنه يحاذيها وتطاردها.

(4847) عَطِبَ : انكسر ، والمراد خسر.

(4848) الغَلَبَة : القهر.

(4849) «يُظاهِرُ» : أي يعاون.

(4850) الظَلَمَة : جمع ظالم.

(4851) فخماً : أي عظيما ضخما.

(4852) الوَرِق : بفتح فكسر الفضّة ، أي ظهرت الفضة ، فأطلعت رؤوسها كناية عن الظهور ، ووضح هذا بقوله : «إن البناء يصف لك الغنى» : أي يدل عليه.

(4853) «هذا الأمر» : أي الموت لم يكن تناوله لصاحبكم أول فعل له ولا آخر فعل له ، بل سبقه ميتون وسيكون بعده ، وقد كان ميتكم هذا يسافر لبعض حاجاته فاحسبوه مسافرا ، وإذا طال زمن سفره فإنكم ستتلاقون معه وتقدمون عليه عند موتكم.

(4854) وَجِلِين : خائفين.

(4855) فَرِقِين : فزعين.

(4856) اخْتِباراً : امتحانا من الله.

(4857) ضَيّعَ مَأمُولًا : خسر أجرا كان يرتجيه.

(4858) أسْرَى : جمع أسير ، والرغبة : الطمع.

(4859) أقْصِرُوا : كفّوا.