(4682) اللَجَاجة : شدة الخصام تعصبا ، لا للحق ، وهي تسلّ الرأي ، أي تذهب به وتنزعه.

(4683) «بكفّه عَضّة» : أي يعض الظالم على يده ندما يوم القيامة.

(4684) وشيِك : قريب. أي أن الرحيل من الدنيا إلى الآخرة قريب.

(4685) إبْدَاء الصفحة : إظهار الوجه ، والمراد الظهور بمقاومة الحق.

(4686) غُيّبُ:جمع غائب : يريد بالمشيرين أصحاب الرأي في الأمر ، وهم علي وأصحابه من بني هاشم.

(4687) خَصِيمُهم : المجادل باسمهم ، ويريد احتجاج أبي بكر لعنة الله عليه على الأنصار بأن المهاجرين شجرة النبي (صلّى الله عليه وآله).

(4688) الغَرَض : بالتحريك ما ينصب ليصيبه الرامي.

(4689) «تَنْتَضِل فيه» : أي تصيبه وتثبت فيه.

(4690) المَنايا : جمع منيّة وهي الموت.

(4691) النَهْب : بفتح فسكون ما ينهب.

(4692) الشَرَق : بالتحريك وقوف الماء في الحلق ، أي مع كل لذة ألم.

(4693) المَنُون : بفتح الميم الموت.

(4694) أنفسنا نَصْب الحُتُوف : أي تجاهها . والحتوف جمع حتف أي هلاك.

(4695) الشَرَف : المكان العالي ، والمراد به هنا كل ما علا من مكان وغيره.

(4696) الغَوْغَاء : بغينين معجمتين أوباش الناس يجتمعون على غير ترتيب.

(4697) الأجَل : ما قدره الله للحي من مدّة العمر.

(4698) جُنّة حصينة : وقاية منيعة.

(4699) الأوَد : بلوغ الأمر من الإنسان مجهوده لشدّته وصعوبة احتماله.

(4700) الشِماس : بالكسر امتناع ظهر الفرس من الركوب.

(4701) الضَرُوس : بفتح فضم الناقة السيّئة الخلق تعض حالبها ، أي إن الدنيا ستنقاد لنا بعد جموحها وتلين بعد خشونتها ، كما تنعطف الناقة على ولدها ، وإن أبت على الحالب.

(4702) كَمّشَ : بتشديد الميم جدّ في السوق ، أي وبالغ في حثّ نفسه على المسير إلى الله ، ولكن مع تمهل البصير.

(4703) الوَجَل : الخوف.

(4704) المَوْئِل : مستقرّ المسير ، يريد به هنا ما ينتهي اليه الانسان من سعادة وشقاء ، وكرته : حملته وإقباله.

(4705) المَغَبّة : بفتح الميم والغين وتشديد الباء العاقبة ، إلا أنه يلاحظ فيها مجرد كونها بعد الأمر. أما العاقبة ففيها أنها مسببة عنه ،