(4613) بَيْنها : أي بعدها وزوالها عنهم.

(4614) نَعَاه : إذا أخبر بفقده.

(4615) راح اليه : وافاه وقت العشي.أي أنها تمشي بعافية.

(4616) «تَبْتَكِر» : أي تصبح.

(4617) فَجِيعة : أي مصيبة فاجعة.

(4618) لِدُوا : فعل أمر من الولادة لجماعة المخاطبين.

(4619) أوْبَقَها : أهلكها.

(4620) ابْتَاع نفسه : اشتراها وخلصها من أسر الشهوات.

(4621) حُسْنُ التَبَعّل : إطاعة الزوج.

(4622) عَالَ : افتقر.

(4623) حَبِطَ عمله : بطل ، لأنه يحرم ثوابه.

(4624) الأكياس : جمع كيّس بتشديد الياء أي العقلاء العارفون يكون نومهم وفطرهم أفضل من صوم الحمقى وقيامهم.

(4625) سُوسُوا : أمر من السياسة : وهي حفظ الشيء بما يحوطه من غيره والصدقة تستحفظ الشفقة ، والشفقة تستزيد الايمان وتذكر الله.

(4626) الجَبّان : كالجبّانة : المقبرة.

(4627) «أصْحَرَ» : أي صار في الصحراء.

(4628) تنفّسَ الصُعَدَاء : أي تنفس تنفسا ممدودا طويلا.

(4629) أوْعِيَة : جمع وعاء وهو الإناء وما أشبهه.

(4630) أوْعَاها : أشدّها حفظا.

(4631) العالم الرَبّانيّ : العارف با لله ، المنسوب إلى الرب.

(4632) الهَمَج : محركة الحمقى من الناس.

(4633) الرَعَاع : كسحاب الأحداث الطغام الذين لا منزلة لهم في الناس.

(4634) الناعِق : مجاز عن الداعي إلى الباطل أو حق.

(4635) يَزْكُو : يزداد نماء.

(4636) الحَمَلَة : بالتحريك جمع حامل ، و «أصبت» بمعنى وجدت ، أي لو وجدت له حاملين لأبرزته وبثثته.

(4637) اللَقِنُ : بفتح فكسر من يفهم بسرعة.

(4638) المُنْقَادُ لحاملي الحقّ : هو المنساق المقلَّد في القول والعمل ، ولا بصيرة له في دقائق الحق وخفاياه ، فذاك يسرع الشك إلى قلبه لأقل شبهة.

(4639) في أحنائه : أي جوانبه ، ومفردها حنو.

(4640) المَنْهوم : المفرط في شهوة الطعام.

(4641) سَلِس القِياد : سهله.

(4642) المُغْرَم : بالجمع : المولع بجمع المال.

(4643) ادّخَار المال : اكتنازه.

(4644) «الأنْعَام» : البهائم.

(4645) السائمة : التي ترسل لترعى من غير أن تعلف.