(4473) التَردّد : انتقاض العزيمة وانفساخها ثم عودها ، ثم انفساخها.

(4474) الاسْتِسْلام : إلقاء النفس في تيار الحادثات.

(4475) المِرَاء : بكسر الميم الجدال.

(4476) الدَيْدَن : العادة.

(4477) «لم يصبح ليله» : أي لم يخرج من ظلام الشك إلى نهار اليقين.

(4478) نَكَص على عَقِبَيْه : رجع متقهقرا.

(4479) الرَيْب : الظنّ ، أي الذي يتردد في ظنه ولا يعقد العزيمة في أمره.

(4480) سَنَابِكُ الشياطين : جمع سنبك بالضم وهو طرف الحافر ، ووطئته : داسته. أي تستنزله شياطين الهوى فتطرحه في الهلكة.

(4481) المُقَدّر : المقتصد ، كأنه يقدّر كل شيء بقيمته فينفق على قدره.

(4482) المُقَترّ : المضيّق في النفقة ، كأنه لا يعطي إلا القتر ، أي الرمقة.من العيش.

(4483) المُنى : جمع منية وهي ما يتمناه الانسان لنفسه ، وفي تركها غنى كامل ، لأن من زهد شيئا استغنى عنه.

(4484) طول الأمَل : الثقة بحصول الأماني بدون عمل لها.

(4485) الدَهَاقِين : جمع دهقان وهو زعيم الفلاحين في العجم. والأنبار من بلاد العراق.

(4486) «تَرَجّلُوا» : أي نزلوا عن خيولهم مشاة.

(4487) اشتدّوا : أسرعوا.

(4488) تَشُقُون : بضم الشين وتشديد القاف من المشقّة.

(4489) تَشْقَوْن : الثانية بسكون الشين من الشقاوة.

(4490) الدَعَة : بفتحات الراحة.

(4491) العُجْب : بضم فسكون الإعجاب بالنفس ومن. أعجب بنفسه مقته الناس ، فلم يكن له أنيس وبات في وحشة دائمة.

(4492) التافه : القليل.

(4493) السَرَاب : ما يراه السائر الظمآن في الصحراء فيحسبه ماء حتى إذا جاءه لم يجده شيئا.

(4494) النوافِل : جمع نافلة ، وهي ما يتطوع به من الأعمال الصالحات زيادة على الفرائض المكتوبة.والمراد أن المتطوّع بما لم يكتب عليه لا يقربه إلى الله تطوّعه إذا قصّر في أداء الواجب.

(4495) حَذَفَاتُ اللسان : ما يلقيه الأحمق من العبارات العجلي بدون روية ولا تفكير.

(4496) مراجَعَة الفِكر : أي التروي فيما سبق به اللسان.

(4497) مُمَاخَضَة الرأي : تحريكه حتى يظهر زبده ، وهو الصواب.