(2941) الحُزُونة : غلظ في الأرض.

(2942) نَسَخَ الخلقَ : نقلهم بالتناسل عن أصولهم ، فجعلهم بعد الوحدة في الأصول فرقا.

(2943) العاهر : من يأتي غير حلَّة كالفاجر.

(2944) ضرب في الشيء : صار له نصيب منه.

(2945) العِصَم : بكسر ففتح جمع عصمة وهي ما يعتصم به. وعصم الطاعات : الإخلاص لله وحده.

(2946) الكِفاء : بالكسر الكافي أو الكِفاية.

(2947) المستحفَظين : بصيغة اسم المفعول : الذين أودعوا العلم ليحفظوه.

(2948) الوِلاية : الموالاة والمصافاة.

(2949) الرَوِيّة : فعيلة بمعنى فاعلة أي يروي شرابها من ظمأ التباعد والنفرة.

(2950) رِيّة : بكسر الراء وتشديد الياء الواحدة من الريّ : زوال العطش.

(2951) الرِيبة : الشك في العقائد.

(2952) عقد خلقهم : أي وصل خلقهم الجسماني وأخلاقهم النفسية بهذه الصفات. وأحكم صلتهما بها حتى كأنهما معقودان بها.

(2953) «كتفاضل البَذْرِ يُنْتَقَى» : أي كانوا إذا نسبتهم إلى سائر الناس رأيتهم يفضلونهم ويمتازون عليهم كتفاضل البذر ، فان البذر يعتنى بتنقيته ليخلص النبات من الزوان.

ويكون النوع صافيا لا يخالطه غيره ، وبعد التنقية يؤخذ منه ويلقى في الأرض ، فالبذر يكون أفضل الحبوب وأخلصها.

(2954) التهذيب : هنا : التنقية.

(2955) التمحيص الاختبار.

(2956) الكرامة : هنا النصيحة أي اقبلوا نصيحة لا ابتغي عليها أجرا إلا قبولها.

(2957) القارعة : داعية الموت أو القيامة تأتي بغتة.

(2958) المُتَحَوّل : بفتح الواو مشددة ما يتحوّل إليه.

(2959) معارف المنتقَل : المواضع التي يعرف الانتقال إليها.

(2960) الحَوْبة : بفتح الحاء الإثم ، وإماطتها : تنحيتها.

(2961) الدابر : بقية الرجل من ولده ونسله ، وأصل الدابر : الظهر ، وكنى بقطعه عن الدواعي التي من شأنها قطع القوة وإبادة النسل.

(2962) الالتباس : الاختلاط.

(2963) التتابع : ركوب الأمر على خلاف الناس ، أراد به هنا الإسراع إلى الشر واللَّجاجة.

(2964) تتكافأ : تتساوى.

(2965) أذْلال الطريق : جمع ذلّ بكسر الذال مجراه ووسطه و «جرت أمور الله أذلالها ، وعلى أذلالها» أي وجوهها.