(2683) «نُزّلَتْ أنفسهم منهم بالبَلاء» : أي أنهم إذا كانوا في بلاء كانوا بالأمل في الله ، كأنهم كانوا في رخاء لا يجزعون ولا يهنون ، وإذا كانوا في رخاء كانوا من خوف الله وحذر النقمة ، كأنهم في بلاء لا يبطرون ولا يتجبّرون.

(2684) أرْبحت التجارة : أفادت ربحا.

(2685) الترتيل : التبيين والإيضاح.

(2686) استثار الساكنَ : هيّجه. وقارىء القرآن يستثير به الفكر الماحي للجهل.

(2687) زَفِير النار : صوت توقّدها.

(2688) شهِيق النار : الشديد من زفيرها كأنه تردد البكاء.

(2689) «حانُون على أوساطهم» : من «حنيت العود» : عطفته ، يصف هيئة ركوعهم ، وانحنائهم في الصلاة.

(2690) مُفْترِشُون لجباههم : باسطون لها على الأرض.

(2691) فكاك الرّقاب : خلاصها.

(2692) القِداح : جمع قدح بالكسر وهو السهم قبل أن يراش.وبراه : نحته ، أي رقّق الخوف أجسامهم كما ترقّق السهام بالنحت.

(2693) خُولط في عقله : مازجه خلل فيه ، والأمر العظيم الذي خالط عقولهم هو الخوف الشديد من الله.

(2694) مشفقون : خائفون من التقصير.

(2695) زُكَّيَ أحدهم : مدحه أحد الناس

(2696) قصداً : أي اقتصادا.

(2697) التجمّل : التظاهر باليسر عند الفاقة أي الفقر.

(2698) التحرّج : عدّ الشيء حرجا أي إثما ، أي تباعدا عن طمع.

(2699) استَصْعَبَتْ : لم تطاوعه.

(2700) مَنْزُوراً : قليلا.

(2701) حَرِيزاً : حصينا.

(2702) الفُحْش : القبيح من القول.

(2703) في الزلازل : الشدائد المرعدة.

(2704) الوَقُور : الذي لا يضطرب.

(2705) «لا ينابز بالألقاب» : لا يدعو باللقب الذي يكره ويشمئز منه.

(2706) صَعِقَ : غشي عليه.

(2707) ذادَ عنه : حمى عنه وطرد.

(2708) الغَمْرة : الشدة. وأصلها ما ازدحم وكثر من الماء.

(2709) الغَصّة : الشجا في الحلق.

(2710) تَلوّنَ : تقلب له الأدنون أي الأقربون فلم يثبتوا معه.

(2711) تَألَّبَ عليه الأقْصَوْن : اجتمع عليه الأبعدون.

(2712) الأعِنّة : جمع عنان ، وهو حبل اللجام.

(2713) أسحق : أقصى.

(2714) الزّالَّون : من زلّ أي أخطأ والمزلَّون : من «أزلَّه» إذا أوقعه في الخطأ.