(2257) أشْراط الهدى : علاماته ودلائله.

(2258) غِرْبِيب الشيء : كعفريت أشده سوادا ، فغربيب العمى أشد الضلال ظلمة.

(2259) المُخْلِد : الراكن المائل.

(2260) نَفِسَ : كفرح ضنّ ، أي لا تضن الدنيا بمن يباري غيره في اقتنائها وعدّها من نفائسه ، ولا تحرص عليه بل تهلكه.

(2261) الغض : الناضر.

(2262) اجترحَ الذنبَ : اكتسبه وارتكبه.

(2263) الفَتْرة : كناية عن جهالة الغرور.

(2264) الرويّة : التفكر.

(2265) الهمّة : الاهتمام بالأمر بحيث لو لم يفعل لجر نقصا وأوجب هما.

(2266) الجارحة : العضو البدني.

(2267) الجفاء : الغلظ والخشونة.

(2268) تعنو : تذل.

(2269) وَجَبَ القلب : يجب وجيبا ووجبانا : خفق واضطرب.

(2270) أمهِلْتم : أخّرتم ، ويروى «أهملتم» بمعنى خليّتم وتركتم.

(2271) خُرْتم : ضعفتم وجبنتم.

(2272) المشاقّة : المقاطعة والمصارمة.

(2273) نكصتم : رجعتم القهقرى وأحجمتم.

(2274) المعروف في التقريع : لا أبا لكم ، ولا أبا لك ، وهو دعاء بفقد الأب أو تعيير بجهله ، فتلطف الامام بتوجيه الدعاء أو الذمّ لغيرهم.

(2275) قال : أي كاره.

(2276) غير كثير بكم : أي : إني أفارق الدنيا وأنا في قلة من الأعوان ، وإن كنتم حولي كثيرين.

(2277) من شحذ السكين : كمنع ، أي حددها.

(2278) الجُفاة : جمع جاف أي غليظ.

(2279) الطَغام : بالفتح أرذال الناس.

(2280) المعونة : يراد بها هنا ما يعطى للجند لإصلاح السلاح ، وعلف الدواب زائدا على العطاء المفروض ، والأرزاق المعينة لكل منهم.

(2281) التريكة : كسفينة بيضة النعامة بعد أن يخرج منها الفرخ تتركها في مجثمها ، والمراد : أنتم خلف الإسلام وعوض السلف.

(2282) دَارَسْتُكُمُ الكتابَ : أي قرأت عليكم القرآن تعليما وتفهيما.

(2283) فاتحتكم : مجرده فتح بمعنى قضى ، فهو بمعنى قاضيتكم أي حاكمتكم.والحجاج : المحاجّة أي قاضيتكم عند الحجة حتى قضيت عليكم بالعجز عن الخصام.

(2284) سَوّغْتُكُمْ ما مجَجتم : سوّغت لأذواقكم من مشرب الصدق ما كنتم تمجّونه وتطرحونه. فسوّغ.الشيء : جعله سائغا مقبولا ، ومجّ الشيء من فيه : رمى به.

(2285) أقْرِبْ بهم : ما أقربهم من الجهل.