(1963) الخوف المعلول : هو ما لم يثبت في النفس ولم يخالط القلب ، وإنما هو عارض في الخيال يزيله أدنى الشواغل. فهو كالأوهام لا قرار لها ، و «معلول» : من علَّه يعلَّه إذا شربه مرة بعد أخرى.

(1964) الضّمار : ككتاب ما لا يرجى من الوعود والديون.

(1965) الأسْوَة : القدوة.

(1966) الأكناف : الجوانب. وزوى : قبض.

(1967) شفيف : رقيق ، يستشفّ ما وراءه.

(1968) الصِّفاق : على وزن كتاب الجلد الباطن الذي فوقه الجلد الظاهر من البطن.

(1969) تَشَذّبُ اللحم : تفرّقه.

(1970) السّفائف : جمع سفيفة وصف من «سفّ الخوص» إذا نسجه ، أي منسوجات الخوص.

(1971) ظلاله : جمع ظل بمعنى الكنّ والمأوى. ومن كان كنه المشرق والمغرب فلا كنّ له.

(1972) تأسّ : أي اقتد.

(1973) القَضْم : الأكل بأطراف الأسنان ، كأنه لم يتناول إلا على أطراف أسنانه ، ولم يملأ منها فمه.

(1974) أهْضَمُ : من الهضم : وهو خمص البطن ، أي خلوها وانطباقها من الجوع.

(1975) الكَشْح : ما بين الخاصرة إلى الضّلع الخلفي.

(1976) أخْمَصُهم : أخلاهم.

(1977) المُحَادّة : المخالفة في عناد.

(1978) خَصَفَ النعلَ : خرزها.

(1979) الحمار العاري : ما ليس عليه بردعة ولا إكاف.

(1980) أرْدَف خلفه : أركب معه شخصا آخر على حمار واحد أو جمل أو فرس أو نحوها وجعله خلفه.

(1981) الرّيِاش : اللباس الفاخر.

(1982) أشخصها : أبعدها.

(1983) خاصّته : اسم فاعل في معنى المصدر ، أي مع خصوصيته وتفضله عند ربه.

(1984) زُوِيَت عنه : بالبناء للمجهول قبضت وأبعدت ، ومثله بعد قليل : زوى الدنيا عنه : قبضها.

(1985) عظيمَ زُلْفَتِه : منزلته العليا من القرب إلى اللَّه.

(1986) العَلَم : بالتحريك العلامة ، أي أن بعثته دليل على قرب القيامة إذ لا نبي بعده.

(1987) خميصا : أي خالي البطن ، كناية عن عدم التمتع بالدنيا.

(1988) العَقِب : بفتح فكسر مؤخر القدم. ووطوء العقب مبالغة في الاتباع والسلوك على طريقه ، نقفوه خطوة خطوة حتى كأننا نطأ مؤخر قدمه.