(1742) الأبْتر : هو من لا عقب له.

(1743) النّوَى : هاهنا بمعنى الدار.

(1744) الفَلْتة : الأمر يقع عن غير رويّة ولا تدبّر.

(1745) الخِزامة : بالكسر حلقة من شعر تجعل في وترة أنف البعير ليشدّ فيها الزمام ويسهل قياده.

(1746) النِّصْف : بكسر النون الإنصاف.

(1747) الطَّلِبة : بفتح الطاء وكسر اللام ما يطالب به من الثأر.

(1748) المراد بالحمأ هنا مطلق القريب والنسيب ، وهو كناية عن الزبير ، فإنه من قرابة النبي ابن عمته ، والحمة بضم ففتح أصلها الحية أو إبرة اللاسعة من الهوام.

(1749) أغْدَفَت المرأة قناعها : أرسلته على وجهها ، وأغدف الليل : أرخى سدوله. يعني : أن شبهة الطلب بدم عثمان شبهة ساترة للحق.

(1750) زاح يزيحُ زَيْحاً وزَيحاناً : بعد وذهب ، كانزاح. والنصاب الأصل. أي : قد انقلع الباطل عن مغرسه.

(1751) الشّغَب : بالفتح تهييج الشرّ.

(1752) أفرطَ الحوضَ : ملأه حتى فاض والمراد حوض المنية.

(1753) ماتِحُه : أي نازع مائه لأسقيهم.

(1754) عبّ : شرب بلا تنفّس.

(1755) الحَسْيُ : بفتح الحاء وتكسر سهل من الأرض يستنقع فيه الماء.

(1756) العُوذ : بضم العين ، جمع عائذة : وهي النّتاج من الظباء والإبل ، أو كل أنثى. والمطافيل : جمع مطفل بضم الميم وكسر الفاء ذات الطفل من الإنس والوحش.

(1757) التألَّب : الإفساد.

(1758) اسْتَثَبْتُهُما : من ثاب (بالثاء) إذا رجع ، أي استرجعتهما. وطلبت اليهما الرجوع للبيعة.

(1759) أمام الوِقاع : ككتاب قبيل المواقعة بالحرب.

(1760) غَمَطَ النعمة : جحدها.

(1761) النواجذ : أقصى الأضراس أو الأنياب. وبدوّ النواجذ : كناية عن شدة الاحتدام.

(1762) الأخلاف : جمع خلف بالكسر وهو للناقة حلمة الضرع.

(1763) أفاليذ : جمع أفلاذ ، جمع فلذة : وهي القطعة من الذهب والفضة.

(1764) فحص : بحث.

(1765) كُوفان : الكوفة.

(1766) الضّروس : الناقة السيئة الخلق تعضّ حالبها.

(1767) «فَغَرَتْ فاغِرَتُه» : انفتح فمه ، وأكَّد الفعل بذكر الفاعل من لفظه.

(1768) ليشرّدنّكم : ليفرقنكم.

(1769) عوازب أحلامها : غائبات عقولها.

(1770) يُسَنّ : يسهّل.