(1668) دِرَاك : ككتاب متتابع متوال في أبدانهم أبوابا يمرّ فيها النسيم.

(1669) يُنْدِرها : كيهلكها أي يسقطها.

(1670) المَنَاسر : جمع منسر كمجلس القطعة من الجيش تكون أمام الجيش الأعظم.

(1671) الكتائب : جمع كتيبة ، من المئة إلى الألف.

(1672) الحَلائِب : جمع حلبة ، الجماعة من الخيل تجتمع من كل صوب للنصرة.

(1673) دَعَقَ الطريق : كمنع وطئه في شدة وقوة. ودعق الغارة : بثّها.

(1674) أعنان الشيء : أطرافه.

(1675) المَسارِب : المذاهب للرّعي.

(1676) دَفّتا المصحف : جانباه اللذان يكنفانه.

(1677) الأكْظام : جمع كظم محركة مخرج النفس. والأخذ بالأكظام : المضايقة والاشتداد بسلب المهلة.

(1678) كَرَثَه : كنصره وضربه اشتد عليه الغمّ.

(1679) مُوزَعين : من «أوزعه» : أي أغراه ، وأصله بمعنى ألهم.

(1680) لا يَعْدِلون به : أي لا يستبدلونه بالعدل.

(1681) نُكُب : جمع ناكب : الحائد عن الطريق.

(1682) «ما أنتم بوثيقَةٍ» : أي لستم عروة وثيقة يستمسك بها.

(1683) زافرة الرجل : أنصاره وأعوانه.

(1684) الحُشّاشِ : جمع حاشّ ، من «حشّ النّار» إذا أوقدها. والمراد : «لبئس الموقدون لنار الحرب أنتم».

(1685) بَرْحاً : بفتح الباء شرّ أو شدة.

(1686) يوم النداء : يوم الدعوة إلى الحرب.

(1687) يوم النّجاء : يوم العتاب على التقصير. وأصل النجاء : الإفضاء بالسر والتكلم مع شخص بحيث لا يسمع الآخر.

(1688) «لا أطُورُ به» : من «طار يطور» إذا حام حول الشيء ، أي : لا أمرّ به ولا أقاربه.

(1689) ما سَمَرَ سمير : أي مدى الدهر.

(1690) أمّ : قصد.

(1691) خَدِينٌ : صديق.

(1692) «ضَرَبَ به تيهَه» : سلك به في بادية ضلالته.

(1693) الشِّعار : علامة القوم في الحرب والسفر ، وهو ما يتنادون به ليعرف بعضهم بعضا.

(1694) البُجْر : بضم الباء : الشر والأمر العظيم.

(1695) خَتَلْتكم : خدعتكم. والتلبيس : خلط الأمر وتشبيهه حتى لا يعرف.

(1696) الصّمْد : القصد.