(1606) كَرُمَ الشيء : كحسن يحسن أي عزّ ونفس.

(1607) الجُنَن : بضم ففتح جمع جنّة بالضم ، وهي الوقاية.

(1608) البأس : الشدة.

(1609) بطانة الرجل : خواصّه وأصحاب سرّه.

(1610) سَدّده : وفّقه للسداد.

(1611) القِدْح : بكسر القاف السهم قبل أن يراش وينصل.

(1612) الجَفِير : الكنانة توضع فيها السهام.

(1613) اسْتَحَارَ : تردّد واضطرب.

(1614) الثّفال : بكسر الثاء جلد يبسط ويوضع الرّحا فوقه فيطحن باليد ليسقط عليه الدقيق.

(1615) حُمّ : قدّر.

(1616) قَرّبت ركابي : حزمت إبلي وأحضرتها للركوب.

(1617) شَخَصْتُ : بعدت عنكم وتخليت عن أمر الخلافة.

(1618) الغَنَاء : بالفتح والمد النفع.

(1619) «الهالك» : هنا : الذي حتّم هلاكه لتمكن الفساد من طبعه وجبلَّته.

(1620) العِدَات : جمع عدة بمعنى الوعد.

(1621) قاصدة : مستقيمة.

(1622) عازِبُه : غائبه.

(1623) عَوِزَ الشيء : كفرح أي لم يوجد.

(1624) الصّدِيد : ماء الجرح الرقيق ، والحميم.

(1625) اللسان الصالح : الذّكر الحسن.

(1626) يريد : «بالعُقْدة» : ما حصل عليه التعاقد.

(1627) الضَلْع : بفتح الضاد وتسكين اللام الميل. وأصل المثل : «لا تنقش الشوكة بالشوكة ، فان ضلعها معها» يضرب للرجل يخاصم آخر ويستعين عليه بمن هو من قرابته أو أهل مشربه. ونقش الشوكة : إخراجها من العضو تدخل فيه.

(1628) الدّاء الدّوِيّ : بفتح فكسر المؤلم الشديد. وقد وصف بما هو من لفظه.

(1629) كَلَّتْ : ضعفت. والنّزعة : جمع نازع.

(1630) الأشْطَان : جمع شطن ، وهو الحبل. والرّكيّ : جمع ركيّة ، وهي البئر.

(1631) اللِّقاح : جمع لقوح ، وهي الناقة. وولهها إلى أولادها : فزعها إليها إذا فارقتها.

(1632) «لا تُبَشّرُون بالأحياء» : إذا قيل لهم : نجا فلان فبقي حياء لا يفرحون ، لأن أفضل الحياة عندهم الموت في سبيل الحق.

(1633) «لا يُعَزّوْن عن المَوْتى» : لا يحزنون إذا قيل لهم : مات فلان ، فان الموت عندهم حياة السعادة الأبدية.

(1634) «مُرْه العيون» : جمع أمره ، وهو على صيغة أفعل الذي يجمع على فعل ، كأحمر وحمر ، مأخوذ من «مرهت عينه» إذا فسدت أو ابيضّت حماليقها.