(1393) «شفا جُرُف هار» : شفا الشيء حرفه. والجرف بضمتين ما تجرفه السيول. والهاري كالهائر المتهدم أو المشرف على الانهدام.

(1394) الرّدَى : الهلاك.

(1395) يُشْكي : من أشكاه : إذا أزال شكواه.

(1396) الشّجْو : الحاجة.

(1397) السُهْمَانُ : بضم السين جمع سهم : بمعنى الحظ والنصيب. وإصدار السهمان إعادتها إلى أهلها المستحقين لها لا ينقصهم منها شيء.

(1398) التّصْوِيح : التجفيف. وأصله : صوّح النّبت : إذا جفّ أعلاه.

(1399) مُسْتَثَار : اسم مفعول بمعنى المصدر. والاستثارة طلب الثّور وهو السّطوع والظهور.

(1400) عَلِقَه : كعلمه تعلَّق به.

(1401) الجُنّة : بضم الجيم الوقاية والصّون.

(1402) أبْلَجُ المَنَاهِجِ : أشد الطرق وضوحا وأنورها.

(1403) الوَلائج : جمع وليجة : وهي الدخيلة والمذهب.

(1404) مُشْرَف : بفتح الراء من اشرف ، والمراد به هنا المكان ترتفع عليه فتطَّلع من فوقه على شيء. ومنار الدين : دلائله من العمل الصالح.

(1405) الجَوَادّ : جمع جادّة : وهي الطريق الواضح.

(1406) كريم المِضْمار : أي إذا سوبق سبق.

(1407) الحَلْبَة : خيل تجمع من كل صوب للنصرة ، والإسلام جامعها يأتي إليه الكرائم والعتاق.

(1408) السُبْقة : بالضم جزاء السابقين

(1409) أوْرَى : أوقد.

(1410) القَبَس : بالتحريك الشّغلة من النار تقتبس من معظم النار. والقابس : آخذ النار من النار.

(1411) الحَابِسِ : من حبس ناقته وعقلها حيرة منه لا يدري كيف يهتدي فيقف عن السير.

وأنار له علما : أي وضع له نارا في رأس جبل ليستنقذه من حيرته.

(1412) بَعيثك : مبعوثك.

(1413) المَقْسَم : كمقعد ومنبر النصيب والحظ.

(1414) النّزُل : بضمتين ما هيّىء للضيف لينزل عليه.

(1415) السّناء : كسحاب الرفعة.

(1416) خزايا : جمع خزيان ، من «خزي» إذا خجل من قبيح ارتكبه.

(1417) ناكِبين : عادلين عن طريق الحق.

(1418) ناكثين : ناقضين للعهد.

(1419) الطَغام : كجراد أوغاد الناس.