(1365) الصادفين : المعرضين.

(1366) الثاوي : المقيم.

(1367) المُتْرَف : بفتح الراء المتروك يصنع ما يشاء لا يمنع.

(1368) مَشُوب : مخلوط.

(1369) الجَلَد : الصلابة والقوة.

(1370) الوَهْن : بسكون الهاء وتحريكها الضّعف.

(1371) الحَرْث : هنا كل ما يصنع ليثمر فائدة.

(1372) وَنَى فيه : تراخى فيه.

(1373) نُومَةَ : بضم ففتح كثير النوم.

(1374) السُّرَى : كالهدى السير في الليل.

(1375) المَسَاييح : جمع مسياح ، فسّره الشريف الرضي بالذي يسيح بين الناس بالفساد والنمائم.

(1376) المَذَايِيع : جمع مذياع ، فسّره الشريف الرّضي بالذي إذا سمع لغيره بفاحشة أذاعها ونوّه عنها.

(1377) البُذُر : جمع بذور ، فسّره الشّريف الرّضي بالذي يكثر سفهه ويلغو منطقه.

(1378) يبتليكم : يمتحنكم ، ليتبين الكاذب والمخلص من المريب ، فتكون لله الحجّة على خلقه.

(1379) يَحْسِرُ الحَسِيرُ : من «حسر البعير» كضرب إذا أعيا وكلّ.

(1380) الكَسِير : المكسور ، وهو هنا الذي ضعف اعتقاده أو كلَّت عزيمته فتراخى في السير على سبيل المؤمنين.

(1381) استدارت رَحاهم : كناية عن وفرة أرزاقهم ، فإن الرّحى إنما تدور على ما تطحنه من الحبّ. والرّحى : رحى الحرب يطحنون بها.

(1382) القَناة : الرمح. واستقامتها كناية عن صحة الأحوال وصلاحها.

(1383) «لأبقُرَنّ الباطلَ» : من البقر وهو الشق والمراد : لأشقّن جوف الباطل بقهر أهله ، فأنتزع الحق من أيدي المبطلين.

(1384) الشّيِمة : الخلق.

(1385) الدّيمة : بكسر الدال المطر ، يدوم في سكون. والمستمطر بفتح الطاء من يطلب منه المطر.

(1386) الأخْلاف : جمع خلف بكسر الحاء وسكون اللام حلمة ضرع الناقة.

(1387) الخِطام : ككتاب ما يوضع في أنف البعير ليقاد به.

(1388) الوَضِين : بطان عريض منسوج من سيور أو شعر يكون للرحل كالحزام للسّرج.

(1389) السِّدْر : بالكسر ، شجر النّبق والمخضود : المقطوع شوكه.

(1390) شاغرة : خالية.

(1391) امتاحوا : استقوا وانزعوا الماء لريّ عطشكم من عين صافية صفت من الكدر.

(1392) رُوِّقَتْ : صُفِّيَت.