(996) خائنة الأعين : ما يسارق من النظر إلى ما لا يحل.

(997) النقمة : الغضب ، ويجوز نقمة ونقمة على وزن كلمة وكلمة.

(998) عَازّه : بالتشديد رام مشاركته في شيء من عزته ، غالبه.

(999) شاقّه : نازعه.

(1000) نَاوَأه : خالفه وهي مهموزة ، إلا أنها سهّلت لتشاكل «عاداه».

(1001) «مَنْ أقْرَضَه قضاه» : جعل تقديم العمل الصالح بمنزلة القرض ، والثواب عليه بمنزلة قضاء الدين إظهارا لتحقق الجزاء على العمل ، قال تعالى : (مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ الله قَرْضاً حَسَناً فَيُضاعِفَه لَه أَضْعافاً كَثِيرَةً).

(1002) العُنْف : بضم فسكون ضد الرفق ، ويقال : عنف عليه ، وعنف به من باب كرم فيهما وأصل العنيف الذي لا رفق له بركوب الخيل ، وجمعه عنف. والسياق هنا مصدر ساق يسوق.

(1003) «مَنْ لم يُعَنْ على نفسه» : مبني للمجهول أي : من لم يساعده الله على نفسه حتى يكون لها من وجدانها منبه لم ينفعه تنبيه غيره.

(1004) الأشباح : الأشخاص ، والمراد بهم هاهنا الملائكة.

(1005) يَفِرُه المنعُ : يزيد في ماله. وهو من وفر وفورا.

(1006) يُكْدِيه : يفقره وينفذ خزائنه.

(1007) أناسيّ : جمع إنسان ، وإنسان البصر : هو ما يرى وسط الحدقة ممتازا عنها في لونها.

(1008) تَنَفّس المعادن : كناية عن انغلاقها عن الجواهر.

(1009) ضحك الأصداف : كناية عن انفتاحها عن الدّرّ وتشققها.

(1010) الفِلِزّ : بكسر الفاء واللام الجوهر النفيس ، واللَّجين : الفضة الخالصة ، والعقيان : ذهب ينمو في معدنه.

(1011) نُثَارة الدرّ : بالضم منثوره.

(1012) حَصِيد المَرْجان : محصوده ، يشير إلى أن المرجان نبات.

(1013) أنفده : بمعنى أفناه ، ونفد كفرح أي فني.

(1014) يَغيِض : بفتح حرف المضارعة من «غاض» المتعدي يقال : غاض الماء لازما ، وغاضه الله متعديا.

ويقال : أغاضه أيضا ، وكلاهما بمعنى أنقصه وأذهب ما عنده.

(1015) يُبْخِلُه : بالتخفيف من «أبخلت فلانا» وجدته بخيلا.

(1016) «ائْتَمّ به» : أي : اتبعه فصفه كما وصفه اقتداء به.

(1017) كل علمه : فوّض علمه.

(1018) السَّدَد : جمع سدة ، وهي الرتاج.

(1019) ارتَمَتِ الأوهام : ذهبت أمام الأفكار كالطليعة لها.

(1020) مُنْقَطَعَ الشيء : ما اليه ينتهي.

(1021) المبَرَّأ : المجرد.