(871) دَهِمته : غشيته.

(872) غُبّر جِماحه : بقايا تعنّته على الحق.

(873) السّنن : بفتح السين الطريقة.

(874) «ظلّ سادراً» : أي : حائرا.

(875) اللادمة : الضاربة.

(876) الغَمْرة : الشدة تحيط بالعقل والحواس ، والكارثة القاطعة للآمال.

(877) الأنّة : بفتح فتشديد الواحدة من الأنّ أي التوجّع.

(878) «جَذْبَة مُكْرِبة» : أي : جذبات الأنفاس عند الاحتضار.

(879) السّوْقَة : من ساق المريض نفسه عند الموت سوقا وسياقا ، وسيق على المجهول أسرع في نزع الروح.

(880) أبْلَس : يبلس ، يئس ، فهو مبلس.

(881) «سَلِساً» : أي : سهلا لعدم قدرته على الممانعة.

(882) الرّجيِع من الدواب : ما رجع به من سفر إلى سفر فكلّ ، والوصب التعب.

(883) نِضو : بكسر النون مهزول.

(884) الحَفَدَة : هنا : الأعوان.

(885) الحشدَةَ : المسارعون في التعاون.

(886) مُنْقَطَع الزّوْرَة : حيث لا يزار.

(887) بَهْتَه السؤال : حيرته.

(888) العَثْرة : السّقطة.

(889) الحميِم : في الأصل : الماء الحار.

(890) التصلية : الإحراق. والمراد هنا دخول جهنم.

(891) السّوْرة : الشدة ، والزفير : صوت النار عند توقّدها.

(892) الفَتْرة : السكون ، أي لا يفتر العذاب حتى يستريح المعذّب من الألم.

(893) دَعَة : راحة «مزيحة» تزيح ما أصابه من التعب.

(894) ناجزة : حاضرة.

(895) السّنَة : بالكسر والتخفيف أوائل النوم.

(896) «أطوار المَوْتات» : كلّ نَوْبة من نوب العذاب كأنها موت لشدّتها. وأطوار هذه الموتات : ألوانها ، وأنواعها.

(897) «عُمّرُوا فَنَعِمُوا» : عاشوا فتنعموا.

(898) المُوَرّطة : المهلكة.

(899) مَنَاص : ملجأ ومفرّ.

(900) «مَحَار» : أي : مرجع إلى الدنيا بعد فراقها.

(901) تُؤفَكُون : تقلبون ، أي تنقلبون.

(902) القِيد : بكسر القاف المقدار ، والقيد بكسر القاف وفتحها القامة ، والمراد مضجعه من القبر لأنه بمقدار قامة الانسان.

(903) متعفّراً : قد لازم العفر أي التراب.