(820) عَفَت : درست.

(821) الحدَثانُ : مصدر يدل على الاضطراب بمعنى ما يحدث. وقد طبعت سهوا بجرّ النون ، فتصحح برفعها.والمعالم جمع معلم ، وهو ما يستدل به.

(822) الشّحِبَةُ : بفتح الشين أي : الهالكة.

(823) البَضّة : هنا الواحدة من البضّ ، وهو : مصدر بضّ الماء إذا ترشّح قليلا قليلا ، أي بعد امتلائها حتى كأن الماء يترشح منها.

(824) نَخِرة : بالية.

(825) الأعْباء : الأثقال ، جمع عبء ، أي : حمل.

(826) ولا تُسْتَعْتَبُ : مبني للمفعول أي : لا يطلب منها تقديم العتبى ، أي : التوبة عن العمل القبيح ، أو مبني للفاعل ، أي : لا يمكنها أن تطلب الرضى والإقالة من خطئها السيّىء.

(827) زَلَلِها : خطئها وأصله انزلاق القدم.

(828) القِدّة : بكسر فتشديد الطريقة.

(829) «تَطَأونَ جادّتَهُم» : تسيرون على سبيلهم بلا انحراف عنهم في شيء.

(830) «كأنّ المَعْنيّ» : أي : المقصود بالتكاليف الشرعية.

(831) مجازكم : مصدر ميمي من جاز يجوز ، أي قطع المكان واجتازه.

(832) مَزالِق دَحْضِه : الدّحض : هو انقلاب الرّجل بغتة فيسقط المارّ ، والمزالق مواضع الزّلل والانزلاق.

(833) التارات : النّوب والدّفعات.

(834) أنْصَبَ الخوْفُ بَدَنَه : أتعبه.

(835) أسْهَرَ التّهَجّدُ غِرارَ : نومه الغِرار بالكسر : القليل من النوم وغيره و «أسهره التهجد» أي : أزال قيام الليل نومه القليل ، فأذهبه بالمرة.

(836) الهَواجر : جمع هاجرة ، وهي نصف النهار عند اشتداد الحر.

(837) ظَلَفَ الزّهْدُ شَهَوَاتِه : أي : منعها.

(838) «أوْجَفَ الذّكْرُ بِلسانه» : أي أسرع ، كأن الذكر لشدة تحريكه اللسان موجف به كما توجف الناقة براكبها.

(839) تَنَكَّبَ الشيء : مال عنه.

(840) المخَالِج : الأمور المختلجة الجاذبة.

(841) الوَضَح : محركة الجادّة.

(842) أقْصَد المسالك : أقْوَمُها.

(843) لم تَفْتِلْه : لم تردّه ولم تصرفه.

(844) «لم تَعْمَ عليه» : من عمي يعمى أي : لم تخف عليه الأمور المشتبهة.

(845) النّعْمى : بالضم سعة العيش ونعيمه

(846) العاجِلة : الدنيا ، وسميت معبرا لأنها طريق يعبر منها إلى الآخرة ، وهي الآجلة.