(766) النّكال : العذاب.

(767) «مربوبون» : مملوكون ، والاقتسار الغلبة والقهر.

(768) أصل الاحتضار : حضور الملائكة لقبض الروح.

(769) الأجداث : جمع جدث بفتحتين وهو القبر ، واجتدث الرجل : اتخذ جدثا ، ويقال : جدف بالفاء و «مضمّنون الأجداث» مجعولون في ضمنها.

(770) الرّفات : الحطام ، ويقال رفته كنصر وضرب أي كسره ودقّه أي : فته بيده كما يفتّ المدر والعظم البالي.

(771) مَدِينون : أي : مجزيّون ، والدّين : الجزاء ، قال تعالى : (مالك يوم الدّين).

(772) مُمَيّزُون حِساباً : كلّ يحاسب على عمله منفصلا عمن سواه : (ولا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرى).

(773) المنهج : الطريقة الواضحة التي دلت عليها الشريعة المطهرة.

(774) «وعُمّرُوا مَهَلَ المُسْتَعْتِب» : المستعتب : المسترضي أي : أوتوا من العمر مهلة من ينال الرضى لو أحسن العمل.

(775) سُدَفَ الرّيَب : السّدف : جمع سدفة بالفتح وهي الظلمة ، والرّيب : جمع ريبة. وهي الشبهة وإبهام الأمر.

(776) «خُلَّو المضمار الجِياد» : خلَّوا : تركوا في مجال يتسابقون فيه إلى الخيرات. والجياد من الخيل : كرامها ، والمضمار : المكان الذي تضمّر فيه الخيل ، والمدة التي تضمر فيها أيضا.

(777) رَوِيّة الارْتِياد : إعمال الفكر في الأمر ليأتي على أسلم وجوهه ، والارتياد هنا : طلب ما يراد.

(778) وأناة المُقْتَبِس المُرْتاد : الأناة : الانتظار والتؤدة ، والمقتبس : المرتاد ، أي : الذي أخذ بيده مصباحا ليرتاد في ضوئه شيئا غاب عنه.

(779) المضطرَب : مدة الاضطراب : أي : الحركة في العمل.

(780) صائبة : غير عادلة عن الصواب.

(781) اقترف : اكتسب ، ومثله «قرف يقرف لعياله» أي : كسب يكسب وفي التنزيل : (ولِيَقْتَرِفُوا ما هُمْ مُقْتَرِفُونَ).

(782) وَجِلَ : خاف.

(783) بادر : سارع.

(784) «عُبّرَ فاعْتَبَرَ» : عبّر مبني للمجهول مشدد الباء أي عرضت عليه العبر مرارا كثيرة ، فاعتبر ، أي اتعظ.

(785) ازدجر : أي : امتنع عن الشيء وانتهى.