وسكون القاف بمعنى بعد. وأصله جرى الفرس بعد جريه ، يقال : لهذا الفرس عقب حسن.

(743) «لا تُقْلِعُ المَنِيّةُ اخْتِراماً» : أي لا تكفّ المنية عن اخترامها ، أي : استئصالها للأحياء.

(744) «لا يرعوي الباقون» : أي : لا يرجعون ولا يكفّون.

(745) الاجترام : افتعال من الجرم ، أي اقتراف السيئات.

(746) «يَحْتَذِونَ مِثالًا» : أي : يشاكلون بأعمالهم صور أعمال من سبقهم ، ويقتدون بهم.

(747) «يَمْضُون أرْسالًا» : جمع رسل بالتحريك وهو القطيع من الإبل والغنم والخيل.

(748) صَيّور الأمر : كتنّور مصيره وما يؤول إليه.

(749) «أزِفَ النّشُور» : قرب البعث.

(750) الضرائح : جمع ضريح ، وهو الشّقّ وسط القبر.

(751) الأوْجِرة : جمع وجار ككتاب وسحاب وهو الحجر.

(752) مُهْطِعين : أي مسرعين إلى معاده ، سبحانه ، الذي وعد أن يعيدهم فيه.

(753) «رعيلا صُموتاً» : الرّعيل : القطعة من الخيل ، شبههم في تلاحق بعضهم ببعض برعيل الخيل أي : الجملة القليلة منها لأن الإسراع لا يدع أحدا منهم ينفرد عن الآخر.

(754) «يَنْفُذُهُمُ البَصُر» : يجاوزهم ، أي : يأتي عليهم ويحيط بهم ، والمراد : لا يعزب واحد منهم عن بصر الله.

(755) لَبُوسُ الاسْتِكانةِ : اللَّبوس بالفتح ما يلبس ، والاستكانة : الخضوع.

(756) ضرَعَ : بالتحريك الوهن ، والضعف ، والخشوع.

(757) «هَوَتِ الأفْئِدَة» : خلت من المسرّة والأمل من النجاة.

(858) كاظِمة : ساكنة كاتمة لما يزعجها من الفزع.

(759) مُهَيْنِمة : أي متخافية ، والهيْنَمة الكلام الخفي.

(760) ألْجَمَ العَرَقُ : كثر حتى امتلأت به الأفواه لغزارته فمنعها من النطق ، وكان كاللَّجام.

(761) الشّفَق : محركة الخوف.

(762) أرْعِدَت : عرتها الرعدة.

(763) زَبْرَة الدّاعي : صوته وصيحته ، ولا يقال «زبرة» إلا إذا كان فيها زجر وانتهار ، فإنها واحدة الزبر أي الكلام الشديد.

(764) فَصْل الخِطاب : بتّ الحكومة بين الله وبين عباده في الموقف.

(765) «مُقايَضَة الجزاء» : المقايضة : المعاوضة ، أي : مبادلة الجزاء الخير بالخير ، والشر بالشر.