(690) المَهَل هنا : مدة الحياة مع العافية ، فإنه أمهل فيها دون أن يؤخذ بالموت أو تحلّ به بائقة العذاب.

(691) هو على القلب : المراد من هذه الرواية مقلوبها وعكسها.

(692) الحُزّة : بالضم القطعة ، وفسر صاحب القاموس «الوذمة» بمجموع المعى والكرش.

(693) وَأيْتُ : وعدت. وأي كوعى وعد وضمن.

(694) رَمَزَاتَ الألحاظ : الإشارة بها ، والألحاظ جمع لحظ ، وهو باطن العين. أما اللحاظ وهو مؤخّر العين فلا نعرف له جمعا إلا «لحظ» بضمتين.

(695) سَقَطات الألفاظ : لغوها.

(696) شَهَوات الجَنَان : القلب ، واللب. وشهواته : ما يكون من ميل منه إلى غير الفضيلة.

(697) هَفَوَات اللَّسان : زلَّاته.

(698) حاقَ به الضرّ : أحاط به.

(699) الكاهن : من يدّعي كشف الغيب.

(700) التورّع : الكف عن الشبهات خوف الوقوع في المحرّمات ، يقال : ورع الرجل من باب علم وقطع وكرم وحسب ورعا ، مثل وعد ، وورعا بفتحتين كطلب ووروعا أي جانب الإثم.

(701) عَزَبَ عنكم : من باب ضرب ودخل عزوبا بضمتين كدخول أي : بعد عنكم.

(702) أعْذَرَ : بمعنى أنصف ، وأصله مما همزته للسلب. فأعذرت فلانا سلبت عذره أي : ما جعلت له عذرا يبديه لو خالف ما نصحته به.

(703) مُسْفِرَة : كاشفة عن نتائجها الصحيحة.

(704) بارِزَة العُذْر : ظاهرته.

(705) العناء : التعب.

(706) ساعاها : جاراها سعيا.

(707) واتَتْه : طاوعته.

(708) عَلَا بحَوْلِه : عزّ وارتفع عن جميع ما سواه ، لقوته المستعلية بسلطة الإيجاد على كل قوّة.

(709) «دَنا بِطَوْلِه» : أي : إنه مع علوّه ، سبحانه وارتفاعه في عظمته دنا وقرب من خلقه بطوله أي : عطائه وإحسانه.

(710) الأزْل : بالفتح الضيق والشدة.

(711) سوابِغ النّعَم : كواملها من سبغ الظلّ : إذا عمّ وشمل.

(712) أوّلًا بادياً : أي سابقا كلّ شيء من الوجود ، ظاهرا بذاته مظهرا لغيره.

(713) إنهاء عُذْرِه : إبلاغه ، والعذر هنا كناية عن الحجج العقلية والنقلية التي أقيمت ببعثة النبي.