(354) مِراساً : مصدر مارسه ممارسة ومراسا. أي عالجه وزاوله وعاناه.

(355) ذَرّفْتُ على الستين : زدت عليها ، وروى المبرد «نيّفت» وهو بمعناه.

(356) آذَنَتْ : أعلمت.

(357) أشرَفَتْ باطَّلاع : أقبلت علينا بغتة.

(358) المِضْمار : الموضع والزمن الذي تضمّر فيه الخيل ، وتضمير الخيل أن تربط ويكثر علفها وماؤها حتى تسمن ، ثم يقلل علفها وماؤها وتجري في الميدان حتى تهزل ، ثم تردّ إلى القوت ، والمدة أربعون يوما. وقد يطلق التضمير على العمل الأول أو الثاني ، وإطلاقه على الأول لأنه مقدمة للثاني وإلا فحقيقة التضمير : إحداث الضمور وهو الهزال وخفة اللحم ، وإنما يفعل ذلك بالخيل لتخف في الجري يوم السباق.

(359) السّبَقَة : بالتحريك الغاية التي يجب على السابق أن يصل إليها.

(360) المنيّة : الموت والأجل.

(361) البُؤس : بالضم اشتداد الحاجة سوء إحالة.

(362) الرهبة : بالفتح هي مصدر رهب الرجل من باب علم رهبا بالفتح وبالتحريك وبالضم ، ومعناه خاف.

(363) الظعن : بالسكون والتحريك الرحيل عن الدنيا وفعله كقطع.

(364) تحرزون أنفسكم : تحفظونها من الهلاك الأبدي.

(365) أهواؤهم : آراؤهم وما تميل إليه قلوبهم ، والأهواء جمع هوى ، بالقصر.

(366) يُوهي : يضعف ويفتّت.

(367) الصمّ : جمع أصم ، وهو من الحجارة الصّلب المصمت ، والصلاب : جمع صليب ، والصليب الشديد ، وبابه ظريف وظراف ، وضعيف وضعاف.

(368) كَيْت وكَيْتَ : كلمتان لا تستعملان إلَّا مكررتين : إما مع واو العطف وإما بدونها وهي كناية عن الحديث.

(369) حِيدي حَيادِ : كلمة يقولها الهارب عند الفرار ، وهي من الحيدان : الميل والانحراف عن الشيء. وحياد : مبني على الكسر كما في قولهم فيحي فياح ، وهي من أسماء الأفعال كنزال.

(370) أعاليل بأضاليل : جمع أعلولة كما أن الأضاليل جمع أضلولة ، والأضاليل متعلقة بالأعاليل أي : أنكم تتعللون بالأباطيل التي لا جدوى لها.

(371) يريد بالتطويل هنا تطويل الموعد والمطل فيه.

(372) المَطُولُ : الكثير المطل ، وهو تأخير أداء الدّين بلا عذر.