(247) غير طائل : دون ، خسيس.

(248) التخليص : التّبيين.

(249) التبسَ على غيره : اشتبه عليه.

(250) الحَشْوُ : الزائد الذي لا فائدة فيه.

(251) الرّثّ : الخلق البالي ، ضد الجديد

(252) خَبّاط : صيغة المبالغة من خبط الليل إذا سار فيه على غير هدى.

(253) عاش : خابط في الظلام.

(254) العَشَوَات : جمع عشوة مثلثة الأول : وهي ركوب الأمر على غير هدى.

(255) يَذْرُو : ينثر ، وهو أفصح من يذري إذراء. قال الله تعالى «فَأَصْبَحَ هَشِيماً تَذْرُوه الرِّياحُ».

(256) الهَشِيمُ : ما يبس من النّبت وتهشّم وتفتّت.

(257) المَلِيّ بالشيء : القيّم به الذي يجيد القيام عليه.

(258) ولا أهل لما قُرّظَ به : مدح ، وهذه رواية ابن قتيبة وهي أنسب بالسياق من الرواية المشهورة.

(259) اكتتم به : فوّض إليه : كتمه وستره لما يعلم من جهل نفسه.

(260) العَجّ : رفع الصوت ، وعجّ المواريث هنا : تمثيل لحدّة الظلم ، وشدّة الجور.

(261) أبْوَرُ : من بَارتَ السّلْعة : كسدت

(262) أنفَقُ : من النّفاق بالفتح وهو الرّواج.

(263) الإمام الذي استقضاهم : الخليفة الذي ولَّاهم القضاء.

(264) أنيق : حسن معجب (بأنواع البيان) وآنقني الشيء : أعجبني.

(265) الوَهَلُ : الخوف والفزع ، من وهل يوهل.

(266) جَاهَرَتْكُمُ العِبَرُ : انتصبت لتنبهكم جهرا وصرحت لكم بعواقب أموركم ، والعبر جمع عبرة.والعبرة : الموعظة.

(267) رُسُلُ السماء : الملائكة.

(268) تَحْدُوكم : تسوقكم إلى ما تسيرون عليه.

(269) الساعة : يوم القيامة.

(270) تَخَفّفوا : المراد هنا التخفف من أوزار الشهوات.

(271) أنْقَع : من قولهم : «الماء ناقع ونقيع» أي ناجع ، أي إطفاء العطش.

(272) النُّطْفة : الماء الصافي.

(273) ذَمّرَ حِزْبَه : حثهم وحضّهم وهو بالتشديد أدلّ على التكثير. ويروى مخففا أيضا من باب ضرب ونصر.

(274) الجَلَب : بالتحريك : ما يجلب من بلد إلى بلد ، وهو فعل بمعنى مفعول مثل سلب بمعنى مسلوب ، والمراد هنا بقوله : استجلب جلبه " جمع جماعته ، كقوله «ذمّر حزبه».

(275) النِّصَاب : بكسر النون الأصل أو المنبت وأول كل شيء.