(267) المَثُلَاتُ : العقوبات.

(218) حَجَزَتْه : منعته.

(219) تَقَحُّمُ الشّبُهَات : التّردّي فيها.

(220) عادت كهيئتها : رجعت إلى حالها الأولى.

(221) لَتُبَلْبَلُنّ : لتخلطنّ ، ومنه «تبلبلت الألسن» : اختلطت.

(222) لَتُغَرْبَلُنّ : لتميّزنّ كما يميّز الدقيق عند الغربلة من نخالته.

(223) لَتُسَاطُنّ : من السّوط ، وهو أن تجعل شيئين في الاناء وتضربهما بيديك حتى يختلطا.

(224) سَوْط القِدْر : أي كما تختلط الأبزار ونحوها في القدر عند غليانه فينقلب أعلاها أسفلها وأسفلها أعلاها ، وكل ذلك حكاية عما يؤولون إليه من الاختلاف ، وتقطع الأرحام ، وفساد النظام.

(225) الوَشْمَةُ : الكلمة.

(226) الشُمُسُ : جمع شموس وهي من «شمس» كنصر أي منع ظهره أن يركب.

(227) لُجُمُها : جمع لجام ، وهو عنان الدّابة الذي تلجم به.

(228) تَقَحّمَتْ به في النار : أردته فيها

(229) الذُلُل : جمع ذلول ، وهي المروضة الطائعة.

(230) لا يَطَّلع فَجَّهَا : من قولهم اطَّلع الأرض أي بلغها. والفجّ : الطريق الواسع بين جبلين.

(231) العِرْق : الأصل.

(232) الجادّة : الطريق.

(233) السِّنْخُ : المثبّت ، يقال : ثبتت السنّ في سنخها : أي منبتها.

(234) وكله الله إلى نفسه : تركه ونفسه.

(235) جائرٌ عن قصد السبيل : هنا عادل عن جادّته.

(236) المشغوف بشيء : المولع به حتى بلغ حبه شغاف قلبه ، وهو غلافه.

(237) كلام البِدْعة : ما اخترعته الأهواء ولم يعتمد على ركن من الحق ركين.

(238) رَهْنٌ بخطيئته : لا مخرج له منها.

(239) قَمَشَ جهلًا : جمعه ، وأصل القمش جمع المتفرق.

(240) مُوضِعٌ في جُهّال الأمّة : مسرع فيها بالغش والتغرير ، أوضع البعير : أسرع ، وأوضعه راكبه فهو موضع به أي مسرع به.

(241) عاد : جار بسرعة ، من عدا يعدو إذا جرى.

(242) أغباش : جمع غبش بالتحريك : وأغباش الليل : بقايا ظلمته.

(243) عَمٍ : وصف من العمى والمراد : جاهل.

(244) عَقْدُ الهُدْنة : الاتفاق على الصلح والمسالمة بين الناس.

(245) الماءُ الآجِنُ : الفاسد المتغير اللون والطعم.

(246) اكْتَثَرَ : استكثر.