(155) حِلْيَةُ المغتَرّينَ : أصل الحلية الزينة ، والمراد هنا صفة أهل الغرور.

(156) جِلْبَاب الدّين : ما لبسوه من رسومه الظاهرة.

(157) جَوَادّ المَضَلَّة : الجوادّ جمع جادّة وهي الطريق : والمضلَّة بفتح الضاد وكسرها : الأرض يضل سالكها.

(158) تُميهُون : تجدون ماء ، من أماهوا أركيتهم : أنبطوا ماءها.

(159) العَجْماء : البهيمة ، وقد شبه بها رموزه وإساراته لغموضها على من لا بصيرة لهم.

(160) عَزَبَ : غاب ، والمراد : لا رأي لمن تخلَّف عني.

(161) لم يُوجِسْ موسى خيفةً : لم يستشعر خوفا ، أخذا من قوله تعالى : (فَأَوْجَسَ فِي نَفْسِه خِيفَةً مُوسى).

(162) تَوَاقَفْنا : تلاقينا وتقابلنا.

(163) الآجِنُ : المتغير الطعم واللون لا يستساغ ، والإشارة إلى الخلافة.

(164) إينَاعُها : نضجها وإدراك ثمرها.

(165) جَزِعَ : خاف.

(166) هَيْهات : بعد ، والمراد نفي ما عساهم يظنون من جزعه من الموت عند سكوته.

(167) بَعْدَ اللَّتَيّا والتي : بعد الشدائد كبارها وصغارها.

(168) اندَمَجْتُ : انطويت.

(169) الأرْشِيَة : جمع رشاء بمعنى الحبل.

(170) الطَّوِيّ : جمع طويّة وهي البئر ، والبئر البعيدة : العميقة.

(171) اللَّدْم : صوت الحجر أو العصا أو غيرهما ، تضرب به الأرض ضربا غير شديد.

(172) يَخْتِلُها : يخدعها.

(173) رَاصِدها : صائدها الذي يترقبها.

(174) المُرِيب : الذي يكون في حال الشك والرّيب.

(175) مِلاك الشيء : بكسر الميم وفتحها : قوامه الذي يملك به.

(176) الأشْراك : جمع شرك وهو ما يصاد به ، فكأنهم آلة الشيطان في الإضلال.

(177) باضَ وفرّخَ : كناية عن توطَّنه صدورهم وطول مكثه فيها ، لأن الطائر لا يبيض إلا في عشّه ، وفراخ الشيطان : وساوسه.

(178) دَبّ ودَرَجَ : تربى في حجورهم كما يربى الطفل في حجر والديه.

(179) الزّلل : الغلط والخطأ.

(180) الخَطَلُ : أقبح الخطأ.

(181) شَرِكَه كَعَلِمَه : صار شريكا له.

(182) الوَلِيجة : الدّخيلة وما يضمر في القلب ويكتم.

(183) أرْعَدُوا وأبْرَقُوا : أوعدوا وتهدّدوا.

(184) الفشل : الجبن والخور.