(131) حَليَت الدنيا : من حليت المرأة إذا تزيّنت بحليّها.

(132) الزِبْرِجُ : الزينة من وشي أو جوهر.

(133) النَسَمَة : محركة الروح وهي في البشر أرجح ، وبرأها : خلقها.

(134) أراد «بالحاضر» هنا : من حضر لبيعته ، فحضوره يلزمه بالبيعة.

(135) أراد «بالناصر» هنا : الجيش الذي يستعين به على إلزام الخارجين بالدخول في البيعة الصحيحة.

(136) ألَّا يُقَارّوا : ألَّا يوافقوا مقرّين.

(137) الكِظَّةُ : ما يعتري الآكل من الثّقل والكرب عند امتلاء البطن بالطعام ، والمراد استئثار الظالم بالحقوق.

(138) السّغَب : شدة الجوع ، والمراد منه هضم حقوقه.

(139) الغارب : الكاهل ، والكلام تمثيل للترك وإرسال الأمر.

(140) عَفْطَة العَنْز : ما تنثره من أنفها.وأكثر ما يستعمل ذلك في النعجة وإن كان الأشهر في الاستعمال «النّفطة» بالنون.

(141) السّوَاد : العراق ، وسمّي سوادا لخضرته بالزرع والأشجار ، والعرب تسمي الأخضر أسود.

(142) اطَّرَدَتْ خطبتُكَ : أتبعت بخطبة أخرى ، من اطَّراد النهر إذا تتابع جريه.

(143) أفْضَيْتَ : أصل أفضى : خرج إلى الفضاء ، والمراد هنا سكوت الإمام عما كان يريد قوله.

(144) الشّقْشِقَةُ : بكسر فسكون فكسر : شيء كالرّئة يخرجه البعير من فيه إذا هاج.

(145) هَدَرَتْ : أطلقت صوتا كصوت البعير عند إخراج الشّقشقة من فيه. ونسبة الهدير إليها نسبة إلى الآلة.

(146) قَرّتْ : سكنت وهدأت.

(147) تَسَنّمْتُم العلياءَ : ركبتم سنامها ، وارتقيتم إلى أعلاها.

(148) أفْجَرْتُمْ : دخلتم في الفجر. وفي أكثر النسخ «انفجرتم» وما أثبتناه أفصح.

(149) السِّرار : ككتاب : آخر ليلة في الشهر يختفي فيها القمر ، وهو كناية عن الظلام.

(150) وُقِرَ : صمّ.

(151) الواعية : الصارخة والصراخ نفسه ، والمراد هنا العبرة والمواعظ الشديدة الأثر. ووقرت أذنه في موقورة ووقرت كسمعت : صمّت ، دعاء بالصّمم على من لم يفهم الزواجر والعبر.

(152) النّبْأة : الصوت الخفي.

(153) رُبِطَ جَنانُه رِبَاطةً : بكسر الراء : اشتد قلبه.

(154) أتَوَسّمُكُم : أتفرّس فيكم.