والثالث أن يكون صديقاً مواخياً ، والرابع أن تطلعه على سرك فيكون علمه به كعلمك ثم يسرّ ذلك ويكتمه ، فإنه إذا كان عاقلاً انتفعت بمشورته ، وإذا كان حراً متديناً أجهد نفسه في النصيحة ، وإذا كان صديقاً مواخياً كتم سرك إذا إطلعته عليه ، فإذا اطلعته على سرّك فكان علمه كعلمك تمت المشورة وكملت النصيحة .

وعنه عليه السّلام قال : استشيروا العاقل من الرجال الورع فإنه لا يأمر إلا بخير . وإياك والخلاف فإن خلاف الورع العاقل مفسدة في الدين والدنيا .

عنه عليه السّلام قال : قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم : مشاورة العاقل الناصح يمن ورشد وتوفيق من الله عز وجل ، فإذا أشار عليك الناصح العاقل فإياك والخلاف فإن في ذلك العطب (1) .

عن الحسن بن الجهم قال : كنا عند الرضا عليه السّلام فذكرناه أباه ، فقال كان عقله لا توازي به العقول وربما شاور الأسود من سودانه (2) ، فقيل له : تشاور مثل هذا ؟ فقال : إن الله تبارك وتعالى ربما فتح على لسانه ، قال : فكانوا ربما أشاروا عليه بالشيء فيعمل به في الضيعة والبستان .

عن الصادق عليه السّلام قال : قيل لرسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم : ما الحزم ؟ قال : مشاورة ذوي الرأي واتباعهم .

عنه عليه السّلام ومما أوصى صلّى الله عليه وآله وسلّم به علياً عليه السّلام قال : لا مظاهرة أوثق من المشاورة ولا عقل كالتدبير . وقال : إظهار الشيء قبل أن يستحكم مفسدة له .

عن يحيى بن عمران الحلبي قال : قال أبو عبد الله عليه السّلام : إن المشورة محدودة فمن لم يعرفها بحدودها كان ضررها أكثر من نفعها : فأول ذلك أن يكون الذي تستشيره عاقلا ، والثاني أن يكون حراً متديناً ، والثالث أن يكون صديقاً مواخياً ، والرابع أن تطلعه على سرك فيكون علمه به كعلمك ، قال : ثم فسر ذلك فقال : إنه إذا كان عاقلا انتفعت بمشورته ، وإذا كان حراً متديناً أجهد نفسه في النصيحة لك ، وإذا كان صديقاً مواخياً كتم سرك ، وإذا اطلعته على سرك فكان علمه كعلمك به أجهد في النصيحة وكملت المشورة .

____________________

(1) عطب كعلم عطباً بالتحريك : هلك .

(2) السودان والسود : جمع أسود . والسودان أيضاً : جيل من الناس ، أسود .