باختيارهم ، إن الإمامة خص الله بها إبراهيم الخليل عليه السّلام بعد النبوة والخلة مرتبة ثالثة وفضيلة شرفه بها وأشاد (1) بها ذكره فقال عزّ وجلّ : « إني جاعلك للناس إماما (2) » فقال الخليل عليه السّلام سرورا بها : « ومن ذريتي » قال الله تبارك وتعالى : « لا ينال عهدي الظالمين (2) » فأبطلت هذه الآية إمامة كل ظالم إلى يوم القيامة ، فصارت في الصفوة. ثم أكرمه الله بأن جعلها في ذريته أهل الصفوة والطهارة فقال : « ووهبنا له إسحق ويعقوب نافلة وكلا جعلنا صالحين * وجعلناهم أئمة يهدون بأمرنا وأوحينا إليهم فعل الخيرات وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وكانوا لنا عابدين (3) » فلم تزل في ذريته يرثها بعض عن بعض قرنا فقرنا حتى ورثها النبي صلّى الله عليه وآله فقال جل جلاله : « إن أولى الناس بإبراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي والذين آمنوا والله ولى المؤمنين (4) » فكانت له خاصة فقلدها رسول الله صلّى الله عليه وآله عليا عليه السّلام بأمر الله عزّ وجلّ على رسم ما فرضها الله ، فصارت في ذريته الأصفياء الذين آتاهم الله العلم والايمان لقوله عزّ وجلّ : « وقال الذين أوتوا العلم و الايمان لقد لبثتم في كتاب الله إلى يوم البعث (5) » فهي في ولد علي عليه السّلام [ خاصة ] إلى يوم القيامة إذ لا نبي بعد محمد صلّى الله عليه وآله فمن أين يختار هؤلاء الجهال الامام؟ إن الإمامة هي منزلة الأنبياء وإرث الأوصياء إن الإمامة [ ل ] خلافة الله وخلافة الرسول صلّى الله عليه وآله و مقام أمير المؤمنين عليه السّلام وميراث الحسن والحسين عليهما السّلام ، لقوله عزّ وجلّ : « وقال الذين أوتوا العلم والايمان (5) » ، إن الإمامة زمام الدين ونظام المسلمين وصلاح الدنيا وعز المؤمنين ، إن الإمامة أس الاسلام النامي وفرعه السامي ، (6) بالامام تمام الصلاة و

__________________

(1) أشاد ذكره وبذكره : رفعه بالثناء عليه.

(2) البقرة : 124.

(3) الأنبياء : 73 « يهدون بأمرنا » أي لا بتعيين الخلق.

(4) آل عمران : 68. أي أخصهم وأقربهم من الولي بمعنى القرب أو أحقهم بمقامه والاستدلال بالآية مبنى على أن المراد بالمؤمنين فيها الأئمة عليهم السّلام.

(5) الروم : 56.

(6) الأس بضم الهمزة والأساس : أصل البناء. و « النامي » صفة المضاف أو المضاف إليه والأول أظهر. والسامي : العالي من السمو بمعنى العلو.