الحسن بن حماد العنبري بمصر ، قال : حدثني إسماعيل بن عبد الجليل البرقي ، عن أبي البختري وهب بن وهب القرشي ، عن أبي عبد الله الصادق جعفر بن محمد عليهما السّلام قال : قال الباقر : حدثني أبي زين العابدين عن أبيه الحسين بن علي عليهم السّلام أنه قال : الصمد الذي لا جوف له ، والصمد الذي به (1) انتهى سؤدده ، والصمد الذي لا يأكل ولا يشرب ، والصمد الذي لا ينام ، والصمد الذي لم يزل ولا يزال.

قال الباقر عليه السّلام : كان محمد بن الحنيفة قدس الله روحه يقول : الصمد القائم بنفسه الغني عن غيره. وقال غيره : الصمد المتعالي عن الكون والفساد ، والصمد الذي لا يوصف بالتغاير.

قال الباقر عليه السّلام : الصمد السيد المطاع الذي ليس فوقه آمر ولا ناه.

قال : وسئل علي بن الحسين زين العابدين عليهما السّلام عن الصمد ، فقال : الصمد الذي لا شريك له ولا يؤوده حفظ شئ ولا يعزب عنه شئ. قال : وهب بن وهب القرشي : قال زيد بن علي بن عليهما السّلام : الصمد الذي إذا أراد شيئا قال له : كن فيكون ، والصمد الذي أبدع الأشياء فخلقها أضدادا وأشكالا وأزواجا وتفرد بالوحدة بلا ضد ولا شكل ولا مثل ولا ند.

وقال وهب بن وهب القرشي : سمعت الصادق عليه السّلام يقول : قدم وفد من فلسطين على الباقر عليه السّلام فسألوه عن مسائل فأجابهم ، ثم سألوه عن الصمد ، فقال عليه السّلام : تفسيره فيه ، الصمد خمسة أحرف فالألف دليل على إنيته وهو قوله عزّ وجلّ : « شهد الله أنه لا إله إلا هو » وفي ذلك تنبيه وإشارة إلى الغائب عن درك الحواس ، واللام دليل على إلهيته أنه هو الله ، والألف واللام مدغمان لا يظهران على اللسان ولا يقعان في السمع ويظهران في الكتابة دليلان على أن إلهيته بلطفه (2) خافية ، لا تدرك بالحواس ولا تقع في لسان واصف ولا اذن سامع ، لان تفسير الاله هو الذي أله الخلق عن درك ماهيته وكيفيته بحس أو بوهم ، لا بل هو مبدع الأوهام وخالق الحواس ، وإنما يظهر ذلك عند الكتابة دليلا على أن الله سبحانه أظهر ربوبيته في إبداع الخلق وتركيب أرواحهم اللطيفة في

__________________

(1) في بعض النسخ [ قد انتهى ].

(2) في بعض النسخ [ لطيفة ].