العقل؟ قال : ما عبد به الرحمن واكتسب به الجنان (1). قال : قلت : فالذي كان في معاوية؟ قال : تلك النكراء ، تلك الشيطنة (2) ، وهي شبيهة بالعقل وليست بعقل. وسئل الحسن ابن علي عليهما السّلام فقيل له : ما العقل؟ فقال : التجرع للغصة حتى تنال الفرصة.
( باب )
* ( معنى اتقاء الله حق تقاته ) *
1 حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه قال : حدثنا محمد بن الحسن الصفار ، عن أحمد بن محمد ، عن أبيه ، عن النضر ، عن أبي الحسين ، عن أبي بصير ، قال : سألت أبا عبد الله عليه السّلام عن قول الله عزّ وجلّ : « اتقوا الله حق تقاته (3) » قال : يطاع فلا يعصى ويذكر فلا ينسى ، ويشكر فلا يكفر.
( باب )
* ( معنى العبادة ) *
1 أبي رحمه الله قال : حدثنا سعد بن عبد الله : عن أحمد بن محمد ، عن أبيه ، عمن ذكره ، عن خيثمة بن عبد الرحمن الجعفي قال : سأل عيسى بن عبد الله القمي أبا عبد الله عليه السّلام وأنا حاضر فقال : ما العبادة؟ قال : حسن النية بالطاعة من الوجه الذي يطاع الله منه.
( باب )
* ( معنى السائبة ) *
1 حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل قال : حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري أحمد بن محمد ، عن الحسن بن محبوب ، عن خالد بن جرير ، عن أبي الربيع الشامي ، قال :
__________________
(1) يعنى ملكة وحالة في النفس تدعو إلى اختيار الخيرات والمنافع واجتناب الشرور ومضارها وهو أحد معاني العقل.
(2) النكراء : الدهاء والفطنة وهي جودة الرأي وحسن الفهم وإذا استعملت في مشتهيات جنود الجهل يقال لها : الشيطنة.
(3) آل عمران : 102.