حديث يذكر فيه أمر الدّجّال ويقول في آخره : لا تسألوني عمّا يكون بعد هذا فانّه عهد إليَّ حبيبي عليه السّلام أن لا اخبر به غير عترتي. قال النزال بن سبرة : فقلت لصعصعة ابن صوحان : ماعنى أمير المؤمنين بهذا القول؟ فقال صعصعة : يا ابن سبرة أنَّ الّذي يصلّي عيسى بن مريم خلفه هو الثاني عشر من العترة ، التاسع من ولد الحسين بن عليٍّ عليهما السّلام وهو الشمس الطالعة من مغربها ، يظهر عند الرُّكن والمقام ، فيطهّر الأرض ويضع الميزان بالقسط فلا يظلم أحدٌ أحداً ، فأخبر أمير المؤمنين عليه السّلام أنَّ حبيبه رسول الله صلّى الله عليه وآله عهد إليه أن لا يخبر بما يكون بعد ذلك غير عترته الأئمّة.

ويقال للزيّديّة : أفيكذب رسول الله صلّى الله عليه وآله في قوله « إنَّ الائمّة اثنا عشر ». فإنَّ قالوا : إنَّ رسول الله صلّى الله عليه وآله لم يقل هذا القول ، قيل لهم : أن جاز لكم دفع هذا الخبر مع شهرته واستفاضته وتلقّى طبقات الاماميّة إيّاه بالقبول فما أنكرتم ممّن يقول : أنَّ قول رسول الله صلّى الله عليه وآله « من كنت مولاه » ليس من قول الرَّسول عليه السّلام.

اعتراض آخر :

قالت الزّيديّة : اختلفت الاماميّة في الوقت الّذي مضى فيه الحسن بن عليِّ عليهما السّلام فمنهم من زعم أنَّ ابنه كان ابن سبع سنين ، ومنهم من قال : إنَّه كان صبيّاً (1) أو رضيعاً وكيف كان فانّه في هذه الحال لا يصلح للامامة ورئاسة الاُمّة وأن يكون خليفة الله في بلاده وقيّمه في عباده ، وفئة المسلمين إذا عضّتهم الحروب ، ومدبّر جيوشهم ، والمقاتل عنهم والذاب عن حوزتهم ، والدَّافع عن حريمهم لأنّ الصبىَّ الرَّضيع والطفل لا يصلحان لمثل هذه الامور ، ولم تجر العادة فيما سلف قديماً وحديثاً أن تلقى الاعداء بالصبيان ومن لا يحسن الرُّكوب ولا يثبت على السرج ، ولا يعرف كيف يصرف العنان ، ولا ينهض

__________________

قال عبد الله بن أحمد : ثقة مأمون وقال ابن معين وكذا أبو زرعة : ثقة. وهو يروى عن النزال ابن سبرة بفتح المهملة وسكون الموحدة الهلالي وهو كوفى تابعي من كبار التابعين ذكره ابن حيان في الثقات كما في التهذيب.

(1) في بعض النسخ « جنيناً ».