جميع الشيعة عرف في ذلك العصر الائمّة الاثني عشر عليهم السّلام بأسمائهم ، وإنّما قلنا : أنَّ رسول الله صلّى الله عليه وآله أخبر أنَّ الائمّة بعده الاثنا عشر ، الّذين هم خلفاؤه وأن علماء الشيعة قد رووا هذا الحديث بأسمائهم ولا ينكر أن يكون فيهم واحد أو اثنان أو أكثر لم يسمعوا بالحديث ، فأمّا زرارة بن أعين فانه مات قبل انصراف من كان وفده ليعرف الخبر ولم يكن سمع بالنص على موسى بن جعفر عليهما السّلام من حيث قطع الخبر عذره فوضع المصحف الّذي هو القرآن على صدره ، وقال : اللّهم إنّي أئتمُ بمن يثبت هذا المصحف إمامته ، وهل يفعل الفقيه المتديّن عند اختلاف الامر عليه إلّا ما فعله زرارة ، على أنَّه قد قيل : أنَّ زرارة قد كان عمل بأمر موسى بن جعفر عليهما السّلام وبامامته وإنّما بعث ابنه عبيداً ليتعرَّف من موسى بن جعفر عليهما السّلام هل يجوز له إظهار ما يعلم من إمامته أو يستعمل التقيّة في كتمانه ، وهذا أشبه بفضل زرارة بن أعين وأليق بمعرفته.

حدثنا أحمد بن زياد بن جعفر الهمدانيُّ رضي الله عنه قال : حدّثنا عليُّ ابن إبراهيم بن هاشم قال : حدّثني محمّد بن عيسى بن عبيد ، عن إبراهيم بن محمّد الهمدانيِّ رضي الله عنه قال : قلت للرِّضا عليه السّلام : يا ابن رسول الله أخبرني عن زرارة هل كان يعرف حقَّ أبيك عليه السّلام؟ فقال : نعم ، فقلت له : فلم بعث ابنه عبيداً ليتعرف الخبر إلى من أوصى الصادق جعفر بن محمّد عليهما السّلام؟ فقال : أنَّ زرارة كان يعرف أمر أبي عليه السّلام ونص أبيه عليه وإنّما بعث ابنه ليتعرف من أبي عليه السّلام هل يجوز له أن يرفع التقية في إظهار أمره ونصَّ أبيه عليه وإنّه لمّا أبطأ عنه ابنه طولب باظهار قوله في أبي عليه السّلام فلم يحبّ أن يقدّم على ذلك دون أمره فرفع المصحف وقال : اللّهمّ إنَّ إمامي من أثبت هذا المصحف إمامته من ولد جعفر بن محمّد عليهما السّلام.

والخبر الّذي احتجّت به الزّيديّة ليس فيه أنَّ زرارة لم يعرف إمامة موسى بن جعفر عليهما السّلام وإنّما فيه أنَّه بعث ابنه عبيداً ليسأل عن الخبر.

حدثنا أبي رحمه الله قال : حدّثنا محمّد بن يحيى العطّار ، عن محمّد بن أحمد ابن يحيى بن عمران الاشعريّ ، عن أحمد بن هلال ، عن محمّد بن عبد الله بن زرارة ، عن أبيه قال : لمّا بعث زرارة عبيداً ابنه إلى المدينة ليسأل عن الخبر بعد مضيِّ أبي عبد الله