ضرب عنق ذلك الخبيث ، وقال : هكذا العاقبة للمتّقين (1).
214 وعن ابن بابويه ، حدّثنا محمّد بن موسى بن المتّوكل ، حدّثنا عبد الله بن جعفر ، حدّثنا أحمد بن محمّد ، عن الثّمالي (2) ، عن أبي جعفر عليه السلام قال : كان قاضٍ في بني إسرائيل رجلاً وكان يقضي فيهم بالحق ، فلمّا حضرته الوفاة قال لامرأته : إذا متّ فاغسليني وكفّنيني وغطّي وجهي وضعيني على سريري ، فانّك لا ترين سوءاً إن شاء الله تعالى ، فلمّا مات فعلت ما كان أمرها به ، ثمّ مكثت بعد ذلك حيناً ، ثمّ إنّها كشفت عن وجهه فاذا دودة تقرض من منخره ، ففزعت من ذلك ، فلمّا كان باللّيل أتاها في منامها يعني رأته في النّوم فقال لها : فزعتِ ممّا رأيت ؟ قالت : أجل قال : والله ما هو إلّا في أخيك ، وذلك أنّه أتاني ومعه خصم له فلمّا جلسا قلت : اللّهمّ اجعل الحق له ، فلمّا اختصما كان الحق له ففرحتُ ، فأصابني ما رأيت لموضع هواي مع موافقة الحق له (3).
215 وعن ابن بابويه ، عن عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه حدّثنا ابو أحمد : محمد بن أبي عمير ، عن هشام بن سالم ، عن أبي العباس ، قال : سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول : إنّ قوماً في الزّمان الأوّل أصابوا ذنباً ، فخافوا منه فجاءهم قوم آخرون ، فقالوا : ما بالكم ؟ قالوا : أصبنا ذنوباً فخفنا منها وأشفقنا ، فقالوا : لا تخافوا نحن نحملها. فقال الله تعالى : لا تخافون وتجترئون عليّ ؟ فأنزل الله بهم العذاب (4).
216 وبهذا الاسناد عن أبي أحمد ، عن هشام بن سالم ، عن أبي عبد الله عليه
----------------------
(1) بحار الانوار (14 / 488 489) ، برقم : (4) و (70 / 293 294) ، برقم : (36).
(2) كذا في النّسخ. والظّاهر سقوط الحسن بن محبوب من السّند قبل الثّمالي لأنّ المراد بأحمد بن محمّد هنا إمّا أحمد بن محمد بن عيسى أو أحمد بن محمّد بن خالد البرقي وهما لا يرويان عن الثّمالي أبي حمزة ثابت بن دينار المتوفّي (150) بلا واسطة وهي هنا من ذكرناه لا محالة كما يظهر ذلك من فهرستي الشّيخ والنّجاشي في تراجمهم إن قلت : يأتي في الحديث المرقم (202) رواية ابن محبوب عنه بواسطة مالك بن عطيّة. قلت : المستفاد من الفن أنّ ابن محبوب كان يروي كان يروي كتاب الثّمالي ولم يذكر هذا في شأن ابن عطيّة وإنّما الثابت روايته عنه أما الذي نحن فيه خارج عن مثل ذلك.
(3) بحار الانوار (14 / 489) ، برقم : (5). و (104 / 276) ، برقم : (5) وليس فيه : يعني رأته في النوم و التّفسير من الرّاوندي.
(4) بحار الانوار (14 / 509) روي نحوه عن الكافي ذيل الحديث برقم (35).