278 وعنه ، عن مسعدة بن زياد قال : وحدثني جعفر ، عن أبيه : أن رسول الله صلّى الله عليه وآله قال :

« إن شاهد الزور لا يزول قدمه حتى يوجب له النار » (1)

279 وعنه ، عن مسعدة بن زياد قال : وحدثني جعفر ، عن أبيه : أن رسول الله صلّى الله عليه وآله قال :

« إن الله تبارك وتعالى يأتي يوم القيامة بكل شيء يُعبد من دونه ، من شمس أو قمر أو غير ذلك ، ثم يسأل كل إنسان عما كان يعبد ، فيقول كل من عبد غيره : ربنا إنا كنا نعبدها لتقربنا إليك زلفى. قال : فيقول الله تبارك وتعالى للملائكة : اذهبوا بهم وبما كانوا يعبدون إلى النار ، ما خلا من استثنيت ، فإن اوُلئك عنها مبعدون » (2).

280 وعنه ، عن مسعدة بن زياد قال : وحدثني جعفر ، عن أبيه عليه السّلام : أن رسول الله صلّى الله عليه وآله قال : « إذا ظهرت القلانس المشرّكة (3)

__________________

(1) رواه الكليني في الكافي 7 : 383 | 2 ، والصدوق في اماليه : 398 | 2 وباختلاف يسير ، ونقله المجلسي في البحار 104 : 311 | 8.

(2) نقله المجلسي في البحار 7 : 178 | 13.

(3) في هامش « م » المترّكة. واستعرض العلامة المجلسي رحمه الله الوجهين ، فذكر في البحار (18 : 146) : في بعض النسخ : المشرّكة بالشين ، ولعله من الشراك ، اي القلانس التي فيها خطوط وطرائق ، كما تلبسه البكتاشيّة ، أو من الشرك بمعنى الحبالة ، اي قلانس أهل الشيد ، فعلى الوجهين يناسب نسخة الرياء بالراء المهملة والياء المثناة التحتانية ، ويحتمل أن يكون من الشرك بالكسر بمعنى الكفر ، اي قلانس الاعاجم واهل الشرك ، فيناسب نسخة الزنا بالزاي المعجمة والنون.

وقال في مرآة العقول (22 : 370) : يحتمل أن تكون القلانس المترّكة مأخوذة من الترك الذي يطلق في لغة الأعاجم ، اي ما يكون فيه اعلام محيطة كالمعررف عندنا بالبكتاشي ونحوه ، أومن الترك بالمعنى العربي اي يكون فيه زوائد متروكة فوق الرأس ، وهو معروف عندنا بالشرواني ، وهي القلانس الطويلة العريضة التي يكسر بعضها فوق الرأس وبعضها من جهة الوجه ، او بمعنى التركيّة بهذا المعنى أيضاً فانها منسوبة اليهم ، اومن التركة بمعنى البيضة من الحديدة ، اي ما يشبهها من القلانس.