الضيف ، وتعين على نوائب الحق (1) وانطلقت به خديجة حتى اتت به ورقة بن نوفل بن أسد بن عبد العزى وهو ابن عم خديجة ، اخو أبيها وكان امرأ تنصّر في الجاهلية ، وكان يكتب الكتاب العربي (2) ويكتب من الإنجيل بالعربيّة (3) ما شاء الله وكان شيخا كبيرا قد عمي.

فقالت له خديجة : ابن عمّ اسمع من ابن اخيك (4) قال ورقة بن نوفل : يا ابن أخ (5) ما ذا ترى؟ ، فاخبره رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم خبر ما رأى.

فقال له ورقة : هذا الناموس الذي انزل على موسى ، يا ليتني فيها جذعا (6) ، يا ليتني أكون حيا حين يخرجك قومك. قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم : أو مخرجيّ هم؟!

قال ورقة : نعم ، لم يأت رجل قط بمثل ما جئت به إلا عودي ، وإن يدركني يومك أنصرك نصرا مؤزّرا. (7) ثم لم ينشب ورقة ان توفّي ، وفتر الوحي فترة (8) حتى حزن رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم فيما بلغنا ،

__________________

(1) النوائب جمع نائبة ، وهي ما ينوب الانسان ، اي : ينزل به من المهمّات والحوادث.

(2 ، 3) وقد ورد في السيرة لابن كثير : العبراني والعبرانية في الموضعين .

(4) الى هنا ما اورده مسلم في صحيحه ج 2 ص 204 باب بدء الوحي.

(5) ورد في هامش النسخة : اخي. وهو الأصح كما ورد في السيرة لابن كثير.

(6) اي ليتني كنت شابا عند ظهور النبوة لأن الضمير في فيها يعود الى النبوة وجذعا منصوب على الحال من الضمير تقديره ليتنى مستقر فيها جذعا ( النهاية ).

(7) الى هنا قد رواه احمد بن حنبل في المسند ج 1 ص 223.

(8) الى هنا اورده المجلسي في بحار الانوار وبعده : ثم أتاه الوحي ، الناموس جبرئيل (ع) وصاحب السر. ، وقد اورده نقلا عن الكازروني في كتاب المنتقى باسناده عن عائشة في الجزء 18 ص 227.

واما ما الحق به الدولابي بقوله : فيما بلغنا ، فلم نجده في مصدر موثوق به وهو بظاهره يخالف مقام النبوة فان النبي لن يعتريه شك في رسالته.