قال : قلت : كلا.

قال : فلما خرجت انا وصاحبي ، قال لي : ولم تعتذر من خطبة خديجة؟ ، فو الله ما من قرشيّة الا تراك كفوا.

قال : فرجعت انا وصاحبي إليها مرّة اخرى ، قال : فدخلت تلك المستنبئة (1) فقالت : أمحمّد هو ، والذي يحلف به ان جاء لخاطبا.

قال : قلت على حياء أجل.

قال : فلم تقصّر خديجة ولا اختها ، فانطلقتا الى ابيهما خويلد بن أسد بن عبد العزى (2) وهو ثمل من الشراب فقالتا : هذا ابن اخيك محمد بن عبد المطلب (3) يخطب خديجة ، وقد رضيت خديجة.

فدعاه ، فسأله عن ذلك فخطب إليه ، فأنكحه.

__________________

(1) كذا صححت الكلمة في هامش النسخة ، وفيها : المستنسبة ، وقد ورد في الهامش ما يلي : قال : واصلحه المؤتمن في كتابه : المستنبئة بخطه ، قال : هي الكاهنة.

(2) قال الواقدي في ذلك : هذا غلط ، والصحيح ان عمّها زوّجها ، وان اباها مات قبل الفجار. كذا نقله المجلسي في البحار ج 16 ص 19 ، واليعقوبي في تاريخه ج 2 ص 15 ، والاربلي في كشف الغمّة ج 1 ص 512 ، والطبري في تاريخه ج 2 ص 197.

ونقل المجلسي رواية اخرى عن ابن عباس وفيها : ان عم خديجة عمرو بن أسد زوّجها رسول الله (ص) وان اباها مات قبل الفجار.

وقال : وهذا قد صححه الواقدي أيضا « البحار ج 16 ص 12 » ، ونقل ابن الأثير في الكامل ج 2 ص 40 ذلك أيضا.

اقول : واما يوم الفجار أو حرب الفجار فهو على ما نقل في السيرة ج 1 ص 120 عن ابن اسحاق : فقد هاجت حرب الفجار ورسول الله (ص) ابن عشرين سنة وانما سمي « يوم الفجار » بما استحل هذان الحيّان « كنانة » و « قيس عيلان » فيه من المحارم بينهم.

(3) كذا ما ورد في النسخة والصحيح محمد بن عبد الله عبد المطلب ولعله نسب الى الجد حسب ما كان شائعا في نسبة الاولاد الى اجدادهم ، او لان اباه (ع) توفى وهو صغير فكفله جدّه عبد المطلب.