ويكتب معها ( وعنت الوجوه للحّي القيّوم وقد خاب من حمل ظلما ) (1).

وذكر في بعض الروايات ان تفسير هذه الكلمات : يا من هو يا من ليس هوإلا هو ، يا حي يا قيوم ، يا حيا لا يموت ، يا حي لا إله إلا أنت ، يا لا إله إلا أنت ، صل على محمد وآل محمد ، وكن لفلان بن فلان درعا حصينا وحصنا منيعاً ، يا رب العالمين (2).

رقعة اخرى للعمامة ، وهي : ( أقبل ولا تخف انّك من الآمنين ) (3) ( لاتخف نجوت من القوم الظّالمين ) (4) ( لا تخافا انّني معكما اسمع وارى ) (5) (لا تخالف دركا ولا تخشى) (6) (الذي اطعمهم من جوع وامنهم من خوف) (7) (فسيكفيكهم الله وهو السّميع العليم ) (8) ( الله خير حافظاً وهو ارحم آلرّاحمين ) (9) ( آدخلوا عليهم الباب فإذا دخلتموه فانكم غالبون وعلى آلله فتوكلوا ان كنتم مؤمنين ) (10).

الفصل الرابع : (11) فيما نذكره من اتخاذ عوذة للفارس والفرس وللدواب ، بحسب ما وجدناه داخلاً في هذا الباب.

وجدنا هذه العوذة للفارس والفرس ، في كتاب مشتمل على أحراز جليلة ، ومهمات جميلة ، دافعة للأخطار ، وتصلح للأسفار وهي : بسم الله الرحمن الرحيم ، أعوذ واعيذ دابة فلان بن فلان المعروف بكذا وكذا ، وسائر دوابه من الخيل ، من دهمها

____________

(1) طه 20 : 111.

(2) في «ش» زيادة : رقعة اخرى تكتب وتجعل تحت العمامة ، لمن اراد الدخول على السلطان : بسم الله الرحمن الرحيم ، يا من وضع نير المذلة على رقاب الملوك فهم من سطوته خائفون ، يا من تفرد بالعز والعظمة فجميع خلقه من خيفته وجلون ، يا من يحيي العظام الدارسات وهي رميم يوم يبعثون ، يا من أعز أولياءه بطاعته فهم من الفزع الأكبر يومئذً آمنون ، ادخلوا عليهم الباب فإذا دخلتموه فإنكم غالبون ، وعلى الله فتوكلوا إن كنتم مؤمنين.

(3) القصص 28 : 31.

(4) القصص 28 : 25.

(5) طه 20 : 46.

(6) طه 20 : 77.

(7) قريش 106 : 4.

(8) البقرة 137 : 2.

(9) يوسف 12 : 64.

(10) المائدة 5 : 23.

(11) في «د» زيادة : أوله دعاء العلوي للمصري. علماً أنه ليس في الفصل ما يدل على هذه العبارة.