ليس من شك أن كتاب « بحارألأنوار » لشيخ الإسلام العلامة المجلسي (ت 1110 ه) يعتبر من أهم الموسوعات ألحديثية التي جمعت التراث الروائي ، فصانته بذلك من الضياع ، وحفظته من التلف ، فكان أن اعتمد العلامة المجلسي رضوان الله عليه على مجموعة كبيرة من كتب الرواية والحديث ذكرها في مقدمة كتابه الكبير ، وقد استخدم طريقة الرموز في الاشارة للكتب التي نقل عنها ، فرمز لكتاب الخصال ب « ل » وللكافي ب « كا » ولأمالي إلمفيد ب « جا » وهكذا ... ، ولم يذكر لطائفة صغيرهّ من الكتب رمزاً ما ، بل صرح بأسمائها حين نقل عنها.

ومن الكتب التي اعتمدها المجلسي ونقل عنها ، كتاباً « كنز جامع الفوائد » و « تأويل الآيات الظاهرة » ، ورمز لهما معا ب « كنز » لكون أحدهما مأخوذاً عن الآخر (1).

وكتاب « تأويل الآيات الظاهر في فضائل العترة الطاهرة » للسيد شرف الدين علي الحسيني الاسترابادي الغروي تلميذ المحقق الكركي الذيَ توفي سنة 940 ه ، جمع فيه تأويل الآيات التي تتضمن مدح أهل البيت عليهم السّلام ومدح أوليائهم وذم أعدائهم من طرقنا وطرق أهل السنة (2) وينقل فيه عن عدة مصادر ، منها مارواه الحسن بن أبي الحسن الديلمي (3).

وكتاب « كنز جامع الفوائد ودافع المعاند » ، هو للشيخ علم بن سيف بن منصور النجفي الحلّي ، انتخبه واختصر في سنة 937 ه من كتاب « تأويل الايات ألظاهرة » الانف ألذكر. ولذا فقد أشار العلآمة المجلسي لهما برمز « كنز » ، باعتبار أن أحدهما منقول عن الآخر.

ولعل هناك من يتوهم أن رمز « كنز » هو لكتاب « كنز الفوائد » للكراجكي ، فينقل النصوص عن كتاب بحار الأنوار وينسبها لكتاب « كنزألفوائد » كما حصل لبعض علمائنا رضوان اللّه عليهم ، فلعل ما ذكره صاحب

__________________

(1) بحارالأنوار 1 : 47.

(2) الذ ريعة 3 : 304 / 1130.

(3) اُنظر تأويل الآيات : 92 ب ، 101 أ ، 115 ب ، 118 ب.