منهیاً عنه نهى حرام، أو مأموراً به عن رسول الله صلّى الله عليه وآله أمر إلزام ، فاتبعوا ما :وافق نهی رسول الله صلّى الله عليه وآله وأمره .

وما کان السنة فی نهی إعافة أو کراهة ، ثم کان الخبر الآخر خلافه ، فذلک رخصة فیما عافه رسول الله صلّى الله عليه وآله وکرهه ولم یحرّمه ، فذلک الذی یَسَع الأخذ بهما جمیعاً ، أو بأیهما شئت وسعک الاختیار من باب التسلیم والاتباع والردّ إلى رسول الله صلّى الله عليه وآله .

وما لم تجدوه فی شیء من هذه الوجوه فردّوا إلینا علمه فنحن أولى بذلک ، ولا تقولوا فیه بآرائکم ، وعلیکم بالکفّ والتثبت والوقوف، وأنتم طالبون باحثون حتى یأتیکم البیان من عندنا» (1) .

قال مصنف هذا الکتاب رضي الله عنه : کان شیخنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الولید رضي الله عنه سیء الرأی فی محمّد بن عبدالله المسمعی راوی هذا الحدیث، وإنما أخرجت هذا الخبر فی هذا الکتاب ؛ لأنه کان فی کتاب الرحمة ، وقد قرأته علیه فلم ینکره ورواه لی.

[349 / 46] حدثنا أبی عليه السّلام، قال : حدثنا سعد بن عبدالله ، قال : حدثنا محمد بن الحسین بن أبی الخطاب ، عن إبراهیم بن أبی محمود ، عن أبی الحسن الرضا عليه السّلام ، قال : سألته عن القیء والرعاف والمدة (2) والدم ، أینقض الوضوء ؟ فقال : «لا ، لا ینقض (3) شیئاً» (4)

[350 / 47] حدثنا أبی عليه السّلام، قال : حدثنا سعد بن عبدالله ، قال : حدثنا

____________________

(1) نقله عن العیون المجلسی فی بحار الأنوار 2 : 233 / 15

(2) المدّة ، بالکسر : ما یجتمع فی الجُرْح من القیح . لسان العرب 3 : 399 مدد .

(3) فی المطبوع والحجریة و (ع) ، ک » : ( لا ینقض ) بدل (لا ، لا ینقض)

(4) أورده الطوسی فی التهذیب : 16 / 34 ، والاستبصار 1 : 84 / 266 ، ونقله عن العیون المجلسی فی بحار الأنوار 80 : 216/ذیل الحدیث 8 .