لئلا یشهدا جنازتها .

ووجه آخر : وهو أنه إن کان النبی صلّى الله عليه وآلهاستخلفه فکیف کان له أن یستقیل وهو یقول للأنصار : قد رضیت لکم أحد هذین الرجلین أبا عبیدة وعمر .

قال آخر : إن عمرو بن العاص قال : یا نبی الله ، من أحب الناس إلیک من النساء ؟ قال : عائشة ، فقال : من الرجال ؟ فقال : أبوها .

فقال المأمون : هذا باطل من قبل أنکم رویتم : أن النبی صلّى الله عليه وآلهوضع بین یدیه طائر مشوی ، فقال : «اللهم ائتنی بأحبّ خلقک إلیک» فکان علیا عليه السّلام ، فأی روایتکم تُقبل ؟

فقال آخر : فإنّ علیا قال : من فضلنی على أبی بکر وعمر جلدته حد المفتری ».

قال المأمون : کیف یجوز أن یقول على عليه السّلام: «أجلد الحد » من یجب حدّ علیه ، فیکون متعدّیاً لحدود الله عزّ وجلّ عاملاً بخلاف أمره ، ولیس تفضیل من فضّله علیهما فریة ، وقد رویتم عن إمامکم أنه قال : ولیتکم ولست بخیرکم ، فأی الرجلین أصدق عندکم ، أبو بکر على نفسه أو علىّ عليه السّلام على أبی بکر مع تناقض الحدیث فی نفسه ؟! ولابد له فی قوله من أن یکون صادقاً أو کاذباً ، فإن کان صادقاً فأنّى عرف ذلک ؟ أبوحى ؟ فالوحی منقطع ، أو بالتظنّی فالمتظنّی متحیّر، أو بالنظر فالنظر مبحث ، وإن کان غیر صادق فمن المحال أن یلی أمر المسلمین ویقوم بأحکامهم ، ویقیم حدودهم کذاب .

قال آخر : فقد جاء أن النبی صلّى الله عليه وآلهقال : «أبو بکر وعمر سیدا کهول أهل الجنة» .