أجزل الله لک الثواب، وأکرم لک المآب ، ولا ناقشک الحساب (1) ، فاستجاب الله له فیه ، فهذا العبد لا یختم الله له إلا بخیر بدعاء ذلک المؤمن ، فاتصل قول رسول الله صلّى الله عليه وآله بهذا الرجل ، فتاب وأناب وأقبل على طاعة الله عزّ وجلّ، فلم یأت علیه سبعة أیام حتى أغیر على سرح المدینة ، فوجه رسول الله صلّى الله عليه وآله فی أثرهم جماعة ، ذلک الرجل أحدهم فاستشهد فیهم».

قال الإمام محمد بن علی بن موسى عليه السّلام: وعظم (2) الله تبارک وتعالى البرکة فی البلاد بدعاء الرضا عليه السّلام.

وقد کان للمأمون من یرید أن یکون هو ولی عهده من دون الرضا عليه السّلام ، وحسّاد کانوا بحضرة المأمون للرضا ، فقال للمأمون بعض أولئک : یا أمیر المؤمنین ، أعیذک بالله أن تکوّن تاریخ الخلفاء فی إخراجک هذا الشرف العمیم والفخر العظیم من بیت ولد العباس إلى بیت ولد علی ، ولقد أعنت على نفسک وأهلک ، جئت بهذا الساحر ولد السحرة ، وقد کان خاملاً فأظهرته ، ومتضعاً فرفعته، ومنسیّاً فذکرت به ، ومستخفاً فنوّهت به ، قد ملأ الدنیا مخرقة وتشوّقاً (3) بهذا المطر الوارد عند دعائه ، ما أخوفنی أن یُخرج هذا الرجل هذا الأمر عن ولد العباس إلى ولد علی ! بل ما أخوفنی

____________________

(1) فی الحجریة : یوم الحساب ، وفی المطبوع : فی الحساب.

(2) فی نسخة «ر ، ع، ك » وأعظم .

(3) فی نسخة «ه، ج ،ق » والحجریة وتسوّقاً . وفی الحجریة : ( محرقة) بدل (مخرقة) .

قال العلّامة المجلسی فی بحار الأنوار 49 : 185 : المخرقة بالقاف : الشعبذة والسحر ، کما یظهر من استعمالهم ، وإن لم نجد [5] فی اللغة ، ولعلها من الخرق بمعنى السفه والکذب ، أو من المخراق الذی یضرب به، وفی بعض النسخ بالفاء من الخرافات.

والتشوّق : التزین والتطلّع ، وفی بعض النسخ : التسوّق بالسین المهملة والقاف ولعله مأخوذ من السوق .