تَسْقِي الْحَرْثَ مُسَلَّمَةٌ لَّا شِيَةَ فِيهَا ۚ قَالُوا الْآنَ جِئْتَ بِالْحَقِّ) (1) فطلبوها ، فوجدوها عند فتى من بنی إسرائیل ، فقال : لا أبیعها إلا بملء مسکها (2) ذهباً ، فجاؤوا إلى موسى عليه السّلام ، فقالوا له ذلک ، فقال : اشتروها ، فاشتروها وجاؤوا بها ، فأمر بذبحها ، ثم أمر أن یُضرب المیت بذنبها ، فلما فعلوا ذلک حبی المقتول ، وقال : یا رسول الله، إن ابن عمّی قتلنی دون من یُدعى علیه قتلی . فعلموا بذلک قاتله .

فقال لرسول الله صلّى الله عليه وآله موسى بن عمران عليه السّلام بعض أصحابه (3) : إن هذه البقرة لها نبأ ، فقال : وما هو ؟ قال : إن فتى من بنی إسرائیل کان باراً بأبیه . وإنّه اشترى بیعاً (4) ، فجاء إلى أبیه ، ورأى أنّ المقالید تحت رأسه ، فکره أن یوقظه ، فترک ذلک البیع، فاستیقظ أبوه فأخبره ، فقال له : أحسنت ، خذ هذه البقرة فهی لک عوضاً لما فاتک.

قال : فقال له رسول الله موسى بن عمران عليه السّلام: أنظروا إلى البرّ ما بلغ بأهله» (5) .

[335 / 32] حدثنا أحمد بن زیاد بن جعفر الهمدانی رضي الله عنه ، قال : حدثنا علی بن إبراهیم بن هاشم ، قال : حدثنا الریان بن الصلت ، قال : سألت الرضا عليه السّلام یوماً بخراسان، فقلت: یا سیّدی، إن هشام بن إبراهیم

____________________

(1) سورة البقرة 2 : 70 و 71 .

(2) المسک : الجلد . تهذیب اللغة 10 : 86 .

(3) فی المطبوع : فقال رسول الله موسى بن عمران عليه السّلام البعض أصحابه

(4) فی المطبوع ونسخة (ر) : تبیعاً ، وما فی المتن أثبتناه نسخة «ک ، ع ، ق» والحجریة .

(5) أورده باختلافِ العیاشی فی تفسیره 1 : 46 / 57 ، والطبرسی فی مجمع البیان 1 : 266 ، ونقله عن العیون المجلسی فی بحار الأنوار 74: 68 / 41.